女子纏足，都是打小就開始的，小女兒「苦痛哀鳴，輾轉嚎啕」，「淚已盡，口難言」，屈人之志，是謂「逆人心」。

聖人有「父義、母慈、子孝、兄友、弟恭」等「五典」的教導，可是，女子纏足的苦痛，皆拜自己父母之賜，這就是毀亂了「五典」中最重要的「父義、母慈」，是謂「亂五典」也。

崇佑的奏折亦「交議」，大伙兒看了，其中機關，不難明白：寶廷只是個舉人，沒有上書言事的權力，經崇佑的「轉手」，他的這篇帖子，就可以直達御前，並遍示百官——這是兩個人勾連好了的事兒。

崇佑的折子，雖然沒什么自己的干貨，但「聖訓」加「清議」，有著異常的分量，特別是寶廷的「悖天理，逆人心，亂五典」，反對禁纏足的人，都不曉得該怎么去駁他。

寶廷和崇佑，都是滿人，那么，漢人呢？除了「發端」的李鴻章，其余的，都緘口不言嗎？

當然不是。

署理兩江總督趙景賢上書支持禁纏足，他的折子中，最有力量的是這幾句話，「裹足之女子，肢體戕害，體弱氣短，其必能誕育健康之子女乎？今當萬國競逐之世，纏足仿佛鴉片，弱我中華之種，貽害百世，弊曷勝言！」

除此之外，同具分量的一個支持者，不是來自於朝廷，也不是來自於地方，竟是來自於國外——駐英公使曾紀澤。

曾紀澤說，中國之纏足，舉世所無，「泰西諸國，無不詫為咄咄怪事」，「西人目中國纏足之事，實犯上主之權，犯罪匪輕。」

接下來，解釋何為「犯上主之權」：

「稽考古昔，上主摶土為人，噓氣人鼻而為氣血之身，為男人，次令其酣睡，取其一肋骨成為女人，四肢五官純備無缺，由是生育眾多，無論男女手足皆同。此說仿佛我之女媧造人，亦暗合夫婦之倫也。今觀天下，除中國以外，婦女均無纏足，可見上主造人之足形，男女無二致，此古今中外之通義也。」

這個說法，和寶廷的「悖天理」，有意無意，桴鼓相應。

趙景賢是軒系的大將，曾紀澤……嘿嘿，不必說了，難道，在禁纏足一事上，除了「上頭」和滿人，軒系、湘系和淮系，居然連成一氣了？

反對禁纏足的人，覺得壓力愈來愈大了。

這些奏折的具體內容，紫禁城里的妃嬪、太監、宮女，自然是不曉得的，禁纏足這個事兒，和他們自身的關系並不太大，在他們眼中，只是個熱鬧、有趣，很少有人將其當做什么國家大事。

這個事兒，正喧嚷未休，尚無了局，且看著吧。

至於小皇帝，對他來說，留學生、禁纏足，連熱鬧、有趣都算不上，他也不曉得大家背後議論他未來的皇後的人選——他現在「聖躬安」，一門心思全在出宮這件事上，別的無論什么都提不起興趣。

好吧，上書房既已恢復了，那么，第一步，得有人給我放個假。

為此，倭師傅，您老得先替自己個兒請個病假。

*(未完待續。)