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能夠充分表現穆宗的昏、暴的，一個是成祿案引發的吳可讀案，一個是欲重修圓明園而引起的天大風波。☆→，
成祿，烏魯木齊提督，鑲藍旗。說起此人，書友們大約還有一點印象，左宗棠平定甘肅全境，朝堂之上，慈禧痛斥烏魯木齊提督成祿，「窩在甘肅，新疆不敢去，甘回打不了，不曉得干什么吃的！傳旨，烏魯木齊提督成祿，喪師失地，遷延不進，就地免職！」然後，「所遺烏魯木齊提督一職，著展東祿接任！」
這是本時空的事兒，在原時空，平定甘肅花了更長的時間，因此，成祿有更多的時間為非作歹：
他身為烏魯木齊提督，非但滯留甘肅，坐視新疆糜爛，前後七年，遷延不進，還苛虐駐地周圍民眾，前後索要錢銀三十余萬兩在甘肅那種窮地方，這是一個天文數字。士民抗議，成祿居然巫良為匪，縱兵虐殺二百余人，然後上報朝廷，說自己打了一個勝仗。
左宗棠西征，查得情弊，上折嚴劾，成祿「革職拿問」。
但成祿是醇王的私人，後台太硬，如此惡行，最後只擬了一個「斬監候」。
是個人就曉得，這一「候」，腦袋就算保住了。等到了皇帝大婚、太後整壽之類的「普天同慶」的大喜事兒，或「加恩」，或「大赦」，就可減刑，甚至釋放。
一位甘肅籍的御史，叫吳可讀的，悲憤之下。上折力爭。內有警句：「皇上先斬成祿之頭。懸之匯街以謝甘肅百姓；然後再斬臣之頭，懸之成氏之門，以謝成祿。」
這幾句話，激怒了穆宗，認為吳可讀欺他年輕，才出此錐心刺耳之語。於是，不但不殺成祿，反倒真要斬吳可讀的頭了！
這就太荒唐了。
成祿的案由是沒有爭議的。有爭議的只是量刑的尺度，因為這個殺言官，不成了桀紂了嗎？
這真正叫「亡國氣象」！兩宮皇太後苦勸，但穆宗發了牛脾氣，生母的話固然不聽，一向敬愛的嫡母的話，也不聽。
皇帝的要求太過分了，親貴大員，一時之間，沒有人肯主辦這個案子。這個時候，醇王跳了出來：「我來替皇上出氣！」
於是。醇王主持，三法司會審，竟真辦了吳可讀死罪！
到了「畫行」的時候，大理寺少卿王家璧死活不肯下筆。
定死罪，需要三法司所有堂官，正、副都算上，「全堂闕諾」，缺一不可。就因為王家璧不肯昧了良心，阿附上意，吳可讀終於逃得一命，改判了充軍。
這位王家璧，在本書中也是出過場的，就是「鐵路大會議」上，躊躇再三，才最後一個在支持興辦鐵路的奏折上署名的那一位。
如果說，吳可讀一案上，穆宗的表現，僅僅是「荒唐」，那么，重修圓明園一事上，穆宗的表現，就是「瘋狂」了。
重修圓明園，親政之前，穆宗便一直念茲在茲，一俟親政，立即開始著手此事。
這里邊兒，既有無可壓抑的「游觀之興」，也有強烈的虛榮心在作祟：你們燒了我家的園子，我修個更好的出來，氣死你們！
當然，重修圓明園，名義上是「感戴慈恩」，以之為兩宮皇太後頤養天年之所。
百廢待興，資金緊絀，這個時候重修圓明園，以內務府的尿性，非把國家財政修破產了不可。阿房宮、艮岳殷鑒在前！恭王打頭反對，穆宗居然對他六叔拍桌子，大聲咆哮：「我把這個皇帝讓給你做好不好？」
然後大發威風，撤掉恭王一切差使這還不夠，「革去親王世襲罔替，降入不入八分輔國公」。
軍機大臣和御前大臣驚憤交諫，穆宗脾氣上來，居然親自擬旨，要將五軍機、五御前等十位重臣，一起革掉。
這就不僅是「倒行逆施」，簡直是「喪心病狂」了。
穆宗不明白：清朝的中央集權的政治體制，脫胎於滿洲貴族共和，滿洲親貴，是政權的「股東」。就算經過康、雍、乾三朝，「股東」的「表決權」，就比例而言，相對於皇帝這個「董事長」降低了，但依然還是「董事」。
穆宗這么干，等於要把所有的「表決權」，收到「董事長」一人手里。這種行徑，真正叫「動搖國本」，即以聖祖、世宗、高宗之盛年，也絕不敢干。他一個剛剛親政，沒有任何真正權力基礎的毛頭小子，就這么亂來，下場如何，用腳後跟也能想到。
早已「撤簾」的兩宮皇太後，不跟皇帝打任何招呼，御弘德殿，召見軍機大臣和御前大臣，當著皇帝的面，恢復了恭王的爵位、差使。皇帝親擬的那道撤軍機和御前的旨意，自然作廢，連明發的機會都沒有。
這其實相當於一場政變。皇帝的權威大損，兩宮的手重新伸回了政府中樞。穆宗心灰意冷，更加縱跡於花街柳巷，直接導致了他的早崩。
穆宗的繼任人選，有「立長」、「立幼」之爭，「立長」皇帝親政，「立幼」兩宮垂簾。
滿洲親貴被穆宗的糟糕表現嚇到了，那些已經成年的「爺」，看來看去，就沒有一個靠譜的。所以，寧肯選擇「立幼」其實就是選擇一直善盡職責的兩宮皇太後繼續執政。
關卓凡認為，穆宗的「桀紂氣質」，絕對不是「靈光乍現」，略假時日，他會變真正的桀紂。原時空，穆宗因為早逝，被後人給予了過多的同情，但關卓凡以為，穆宗早崩，實在是中國人的福氣；不然，中國的命途，必定會更加多舛，在時代的狂潮中，能不能夠保持國土的基本統一。都是未知之數。
還有。穆宗和他的父親、祖父一樣。在對外的取態上，一樣是保守的。
外國使臣覲見，原時空和本時空，都引起了相似的禮儀方面的糾紛，這方面，恭王等樞府大員，其實是願意對外國使臣「曲予優容」的，李鴻章、左宗棠等封疆大吏。更是暗示，應該接受對方在禮儀方面的要求。
這種事兒，自然少不了清流們大發「殿陛之下，自古無不跪之臣」之類的議論，但真正的麻煩，不是來自清流，而是來自穆宗最不願意看見「殿陛之下」出現「不跪之臣」的，是他自己。禮儀紛爭上，穆宗是當事人，若當事人自己願意以國際通行的禮儀接見外國使臣。清流們也不好再啰嗦什么，那么。近代化的進程中，中國就會向前邁出雖然不大、卻非常重要的一步。
宣宗的保守，因初次和新時代、新世界打照面，手足無措，尚有幾分可以原宥之處，愈往後，國家最高領導人的保守，就愈不能原諒了。到了穆宗，已經是第三代了，在兩次戰敗和洋務勃興的背景下，他依舊秉持著爺爺輩的觀念，真正叫「冥頑不靈」了。
穆宗的糟糕表現，不是教育失敗那么簡單。
對外保守，可以認為是「舊式教育」失敗的結果原時空，穆宗的老師，都是地道的「舊派」，沒有一個「新派」。
可是，一句話聽不入耳就要殺言官，一登基就要大肆修建「樓堂管所」還是在財政左支右絀的情況下，這個，可就和他受到的「虛己納諫」、「養護民力」等傳統的「舊式教育」全然背道而馳了。
事實上，清朝的每一個皇帝，接受的都是和穆宗相似的教育，卻只出了穆宗這么一個「異數」。
關卓凡認為，穆宗的「桀紂氣質」，既然賴不到他受的教育頭上，就只能認為是天性有問題了，用現代的話說，就是：基因有問題。