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文祥之心痛，並不僅僅出於他和恭王的個人情分。

朝野公認，文博川「正色立朝」，這個「正」，既為「嚴正」，亦為「中正」，意思是說，在政爭面前，文祥的立場，相對中立而公正，不會因為個人的因素，輕易「選邊兒站」。在這一點上，他和寶鋆，雖同為恭王的左膀右臂，卻有著本質的不同，寶鋆確實是恭王的「私人」，但文祥確實不是恭王的「私人」。

以前，文祥一度希望，肅順、恭王二人，能夠同舟共濟，互補有無——在文祥看來，肅順的銳意除弊，恭王頗有不如；恭王的眼界開闊，肅順則難望項背，若二人攜手，正是天作之合，實為國家之福。

可是，事實證明，這純屬空想，在肅順、恭王只能二擇其一的情況下，文祥自然只能選擇恭王。

後來，類似的「空想」，文祥又放到了恭王和關卓凡身上。

文祥亦一度以為，自己是能夠居中為恭王和關卓凡緩頰的——拿洋人的話說，自己應該是恭、關之間的一道「橋梁」。

自己有一個天然的優勢，就是「瓜爾佳」這個姓氏。自己是瓜爾佳氏，恭王福晉是瓜爾佳氏，關卓凡也是瓜爾佳氏，你看，三個人都是瓜爾佳氏，這個「瓜爾佳氏」，不就是最好的一道「橋梁」么？

細論起來，自己的「瓜爾佳」，和恭王福晉的「瓜爾佳」，距離更近一些——兩個人都是正紅旗，關卓凡呢，則是鑲紅旗出身——當然，他早就抬進了正黃旗。不過，彼此就有疏離，也是有限的，兩紅旗其實同源：正紅旗為太宗長兄代善所領，鑲紅旗為代善長子岳托所領，岳托薨後。兩紅旗一度皆為代善管領。

文祥的「空想」，既出於他為國家打算的公心，也和兩紅旗的傳統政治立場有關。

從代善開始，兩紅旗就秉持著這樣一條政治原則：堅持效忠皇帝的基本立場——不論在台上的是什么人；如果涉及到皇權的爭奪。就力持中立，不輕易卷入爭位、奪嫡之類的大漩渦。

代善支持太宗繼位，為自己這一支掙下了三個「********」，之後，遇到類似的情形。兩紅旗就很少再做出頭椽子了。世祖繼位的兩黃、兩白之爭，多爾袞的身後被黜，聖祖晚年的九王奪嫡，世宗的兄弟相殘，這一系列上位者之間的劇烈爭斗，兩紅旗都盡量與之保持距離——因為從不參與，所以從未被禍。

可是，同為兩紅旗出身的關卓凡，似乎並未走上這樣一條中庸、平和的路子。

文祥已經看的很清楚了，關卓凡這個人。狂飆突進，真正是「雖千萬人吾往矣」，這種氣魄，不是恭王能比的，倒是和肅順相差仿佛，都是一股不達目的、絕不罷休的勁兒。只是關卓凡的手段，較之肅順，高明得太多，別人對他的觀感，較之肅順。亦天壤有別。

拿「關恭合流」來說，其實並不是平等的合作，也不是文祥曾經幻想過的「互補有無」，實在是「恭」合於「關」。「恭」變成「關」的一部分。

「恭系」的人物，作為個人，有本事、有能力，願意合於「關系」的，關卓凡無任歡迎，不但繼續委以重任。信用之專，甚至比在「恭系」的時候，猶有過之，譬如許庚身、曹毓瑛，以及自己。

但是，「恭系」作為一個整體，卻是不允許繼續存在下去的；「恭系」的首領——恭親王本人，更加不允許繼續留在樞府之內。

這一層，剛開始的時候，文祥還看不大清楚，但是，愈到後來，愈是分明。

關卓凡一點點、一步步，將「恭系」分化、瓦解，將恭系的地盤，一塊又一塊，拿了過去，將「恭系」的人，一個又一個，從原來的地盤上，或者「俘虜」了過去，或者驅逐了出去，整個「恭系」，被他一口又一口地吃了下去，恭親王本人，也終於被徹徹底底的趕出了政府！

雖然不情願，但形勢比人強，文祥最終也接受了這個現實。他也承認，一山不容二虎；也承認，對於國家而言，關卓凡是比恭王更好的選擇；也承認，如果關卓凡秉持兩紅旗的「中庸」的政治原則，很多事情就辦不下來，譬如，改革八旗，改土歸流，等等。

可是，今天的情形，讓文祥覺得，關卓凡對待恭王，未免「狂飆突進」的太過分了！

文祥曉得，在嗣皇帝的人選上，「上頭」和關卓凡，絕不會屬意載澄和載瀅——因為他們是恭王的兒子，把載澄、載瀅拎出來，就是走一個過場。

同時，關卓凡也絕不會不曉得恭王對於「嗣皇帝」避之唯恐不及的本意。

既如此，雖然過場不能不走，但如果肯與人為善的話，以關卓凡之能，怎么可能想不出更妥當的法子，體體面面的走這個過場？為什么一定要把恭王夫婦逼入如此難堪而屈辱的境地中？！

恭王、關卓凡之間，雖然曾有齟齬，但恭王畢竟是有大功於國家的人，何況，兩人還是事實上的翁婿關系！何至於勘磨至此？

較之載漪出局之輕松、體面——他還是「罪余之子」呢，就更加叫人替恭王不平了！

文祥暗暗的吐出了一口長氣。

可是——

什么才是「更妥當」的法子呢？

文祥的腦子，轉了又轉，一時之間，卻是計無所出。

他不由得苦笑了。

還有，也是更重要的，既然不願意立載澄、載瀅，載治、載漪兩個，又沒有二次承繼的資格，那么，難道真的要到仁宗一系之外去找嗣皇帝？

這可是下下之策中的下下之策啊！