如是，宣宗一系、仁宗一系，一定不會贊成。反對的力度會去到何等的程度，目下，包括當事人自個兒——宣宗一系、仁宗一系的親貴，大約都無法預料。

這還不是最嚴重的。

睿王那句「花多眼亂，大伙兒的心思，也跟著亂了」，可不是玩笑話！一旦帝系偏移過甚。不論嗣皇帝出於哪一支，其他的支系，一定不服氣：彼此都是一樣的人，憑什么你那一支能做皇帝。我這一支就不能做皇帝？誰的祖宗的功勞少過誰嗎？

什么，你「德才兼備」？哈，哪個封的？我還說我「天縱英明」呢！

這個念頭一起，就不得了了！想一想司馬氏的「八王之亂」吧！

本朝的情形，不同兩晉。未必會走到那一步，可是，八旗彼此之間，離心離德，怕是不可避免的了！

這，才是最可慮的！

還有，如果嗣皇帝將來食言而肥，跑去尊崇「本生父」，重蹈前明「大禮儀」的覆轍，那就更加熱鬧了！

這幾重狀況疊加在一起。大清會變成一副什么模樣？

真是略一思之，便不寒而栗！

文祥思潮起伏，自個兒猛嚇自個兒，不過，「不寒而栗」的，並不止於他一人。

驚心動魄的場景過去了，沉重的靜默之中，大部分的親貴，回過些味兒來了，不少人。都開始覺得心底隱隱生寒。

不過，他們「不寒而栗」的對象和內容，並不同於文祥。

遠支親貴、近支親貴的感受，又不一樣。

除了睿王。其余的遠支親貴，原先都沒有想到，自己會被叫來見小皇帝最後一面——雖然，這一面，其實也沒有真正見上，不過。意思總算到了；更加沒有想到，自己竟然會有機會參與「議立嗣皇帝」這個恭王口中的「國家第一件大政」。

本朝以八旗立國，國初之時，諸王貝勒並立，皇權其實有限。順治朝，多爾袞獨攬大權，壓迫世祖，可是，另一方面，卻也開始集權於樞庭。多爾袞死後，追爵毀墓，黜出玉牒，但他手造的這個局面，卻維持了下來。某種意義上，如恭王「退歸藩邸」之前，密議於文祥、寶鋆時分析過的，帝系算是「因禍得福」。

康熙朝削藩，削的，不僅僅是西南三藩，其實還有帝系以外的軍功宗王，在聖祖手上，皇權終於初步鞏固了。

世宗登基之後，不僅帝系以外，帝系以內的宗王，一般大力裁抑，怡賢親王允祥，算是最後一位真正掌握事權的宗王。

允祥死後，宗王不涉中樞，這條規矩，就算正式定了下來。雍正以後、乾、嘉、道、咸四朝，都凜遵無誤。

這條規矩，是在文宗手上、恭王身上打破的。文宗不僅叫恭王進了軍機，還叫他做了軍機領班——恭王是宣宗親子、文宗胞弟，他的身份，不進軍機便罷，既進軍機，便無法居他人之下。

文宗破壞祖制，並非因為他推重恭王，少了老六就過不了日子，實在是因為文宗之得位，不無機巧之嫌，自覺內疚神明，不能不對輿論有所敷衍，不能不對恭王有所補償。

這個口子一開，就再也收不住了。

文宗、恭王兄弟齟齬，恭王被趕出了軍機處，趕回了上書房，文宗啟用自己真正信任的肅順、載垣、端華——載垣是允祥一支、聖祖一系，到了咸豐朝，雖然距離帝系已經很遠了，但還可以勉強劃進「近支親貴」，肅順、端華兩兄弟，卻是地地道道的「遠支親貴」。

肅順的爵位，不過一個輔國將軍，載垣、端華，可是兩個不折不扣的「********」，就是說，不但遠支親貴進了中樞，遠支宗王也進了中樞。

肅順掌權的日子，大約是康熙朝以降，「遠支親貴」最風光的日子。

可是，這份風光，僅止於肅順、端華哥倆兒，其他的遠支親貴，不僅沒從肅順這兒落著一點兒好兒，反被他一邊大罵「咱們旗人混蛋多」，一邊大力裁抑，弄得灰頭土臉，一肚子的惡心。

所以，肅順伏誅，不論近支親貴還是遠支親貴，都一律叫好，彼時，不少人還有這樣一個幻想：肅六塌了，恭六「復起」，咱們這班遠支親貴，是不是就可以「出頭」了？

事實證明，這僅僅是一個幻想。

表面上，恭王雍容揖讓，就對一個六品的主事，也是客客氣氣的，同肅順的囂張跋扈，動輒指著人的鼻子罵，天壤有別。實際上，他把所有的權力，都抓在了自己和自己的親信的手里，中樞的權力，其余親貴，包括胞弟醇王在內，都碰不著邊兒。

近支親貴尤如此，遠支親貴就更不必說了。

因此，大伙兒很快就有這樣一個共識了：恭六和肅六，其實是一丘之貉！就有區別，也不過是一個披了張羊皮，一個沒披那張羊皮罷了！

直到關卓凡出現。

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