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關卓凡認為，吳可讀死志早萌早在「屍諫」的五到六年之前；「屍諫」，不過是他為自己尋找的一個最合適的棄世的藉口。

「五到六年之前」也即同治十二年到十三年的時候，發生了什么事情，叫吳可讀覺得生無可戀了呢？

本書不止一次，提到過這樣一件事情：彼時，駐甘肅的烏魯木齊提督成祿，畏敵如虎，苛民亦如虎，橫征暴斂之外，更殺良冒功，屠戮無辜民眾兩百余人，終為主持西征的左宗棠所劾，被逮入京。

成祿的罪，是不折不扣的死罪，可是，他的後台是醇王，穆宗亦有意庇護，最終不過擬了一個「斬監候」這個「候」字，基本相當於現代刑法中的「死緩」，有了這個「候」字，死罪也就不是死罪了，命是一定保得住了。

將來，尋個什么合適的機會「起復」，也不算稀奇。

身為甘肅人的吳可讀，激動義憤，上折痛陳「成祿有可斬之罪十，有不可緩之勢五」，大呼，「奏請皇上先斬成祿之頭，懸之藁街，以謝甘肅百姓；然後再斬臣之頭，懸之成氏之門，以謝成祿」。

這封奏折，徹底激怒了穆宗，認為吳可讀不僅欺他年輕，更暗指他是桀紂之君，於是，親政之初的穆宗，大張天威，竟然不但不殺成祿，反要殺吳可讀了。

這是穆宗做過的最荒唐的一件事情，是真正的桀紂的作為，單憑這一件事，關卓凡就認為，本時空請他早些「大行」，是對國家和民族的最負責任的做法。

穆宗震怒之下，兩宮皇太後苦苦相勸。充耳不聞；懾於天威，三法司上下震栗，一片諾諾，唯有大理寺少卿王家璧不肯阿上枉法，吳可讀才終於撿了一條性命，貶官回鄉，這些。就不再贅述了。

要強調的是，事實上，吳可讀並無心欺穆宗年輕，更沒有任何指斥穆宗為桀紂之君的意思，相反，他一心以為。今上是聖明天子，不過是一時為佞幸所蒙蔽，才放過了成祿，只要看了自己的奏折，自然幡然醒悟。

他的奏折的激烈的用語，一是因為性子「憨直」，被憤怒沖昏了頭腦不過。再憤怒，也是針對成祿免死這件事情，而非針對穆宗本人；另一個，也是文人慣用的「故作驚人語」。以此來增加行文的氣勢、力量他自己筆下痛快，至於受眾能不能接受、能接受多少，抱歉，不在考量之列。

然而，萬萬沒有想到，您是這樣的「聖明天子」啊！

打個不甚恰當的比喻，猶如男女熱戀。女子對男子一片痴情，願意為他付出一切，包括拋卻性命。然而。一夕之間，突然發現。男子其實根本不愛自己，不僅一直對自己虛與委蛇，更在暗中和小三合謀，要致自己於死地。

比喻未必十分恰當，但貶官回鄉的吳可讀，和發現了真相的女子，兩者經歷的打擊和「幻滅感」，卻一定是相差仿佛的。

關卓凡以為，吳可讀的死志，就在這個時候，萌發出來了。

不過，吳可讀很清楚，他不可以在這個時候死，更不可以拿成祿的事情來「屍諫」，因為，這樣做，是真正的「致君於桀紂」了史筆如鐵，今上會在青史上留下抹不去的一個污點。

這，絕不是他「致君於堯舜」的本意。

還有，這么做，一定會激起穆宗更大的憤怒，吳可讀的身後，一定不可收拾，所有榮銜，都被剝奪，一貶到底，自不必說，除此之外，子女家人，也會受到重大的牽連。

而那個成祿，還是殺不了，穆宗的牛脾氣上來，無罪釋放也說不定。