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第二天，明發上諭，一共兩道。○
第一道是給軒親王的，依舊是溫言慰勉，催促其盡早「銷假入直」。
上諭中說，該王「雖染微恙」，但是，「王為天子藎臣，國家碩輔，必能力疾從公，報稱惟殷。若有不勝繁鉅之處，卧而委之可也。」
你既然是「天子藎臣，國家碩輔」，那么，「雖染微恙」，也應該「力疾從公，報稱惟殷」——這算是小小的將了關卓凡一軍。
至於「若有不勝繁鉅之處，卧而委之可也」，意思是說，你雖然身子骨兒不大舒服，可是俺曉得你體氣壯，頂得住的，反正，只要你肯回來干活兒，干多干少，是你自個兒干，還是交給別人去干，隨你的便。
——看，俺多體貼，你不好意思還繼續「堅卧不起」了吧？
接下來的這句話，「將軍」將得更加厲害了——「任怨任謗，不失古大臣之風；夙著勛勤，竭盡與國同戚之義。」
這是硬往關卓凡頭上戴高帽子，不過，這頂高帽子，戴上了不容易摘得下來，於是戴帽人就只好「任怨任謗」、「與國同戚」了。
同時，「任謗任怨」四字，也是「上頭」為關卓凡「銷假入直」開出的一個交換條件。
關卓凡既然是「任謗任怨」，那么，對他的攻訐，便順理成章的被定性為「怨」和「謗」了——就是說，醇王對關卓凡的攻訐，是對他的「怨」、「謗」。
至此，是非已分，不再「只有是，沒有非」了。
另外，這句話，也算是林則徐那句「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的「婉轉版」，算是「責之以義」了。
第二道上諭，就完全是另一種口氣了——這道上諭，是頒給醇王的。
上諭中說，醇王用「小宗嗣皇帝之本生父」擬於「大宗嗣皇帝之本夫」，是「淆亂小宗大宗之別」，不但「擬於不倫」，而且，「意存周內」，因此，「殊屬荒唐」。
這段話，最厲害的，還不是「擬於不倫」——這個意思，上一道諭旨其實已經點明了，只是沒有使用「不倫」這種嚴重的措辭。
也不是「殊屬荒唐」。
最厲害的，是「意存周內」四字。
「周內」，等於指斥醇王以「小宗嗣皇帝之本生父」，來比擬關卓凡這個候任的「大宗嗣皇帝之本夫」，是刻意羅織，陷人以罪。
這叫「誅心」。
另外，「意存周內」，和第一道諭旨中的「任怨任謗」，相互呼應；「任怨任謗」，還沒有直接點出發出「怨」「謗」之人是誰，「意存周內」，就不藏著掖著了。
上諭又說，「醇郡王不經之說，本應原折擲還」，可是，「憲烏啾啾，不廢台柏」，因此，朝廷「不罪其言」，只是「著傳旨申斥」，「翼該王修身自省，謹言慎行。」
這一段話，寥寥數語，但是蘊意相當之豐富、復雜。
《漢書》載，彼時，「御史府吏舍百余區井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。」因此，後世多以「柏台」、「烏台」來指稱御史台。
御史台亦稱「憲台」，上諭中所謂「憲烏」，即《漢書》中所載之「野烏」，「憲烏啾啾，不廢台柏」，意思是不能因為野烏聒噪，就把它們棲身的柏樹砍了，即謂諫官的奏章、言論，盡有不悅目、不入耳的，但不能因為說錯話，就不給人說話，即不能阻塞言路之意。
如此說法，雖然「不廢台柏」，貌似正大光明，可是，「憲烏啾啾」，醇王的言論，已經被定性為「野烏聒噪」一類了。
還有，雖然上頭表示大度，不會「原折擲還」，可是，醇王以「小宗嗣皇帝之本生父」擬於「大宗嗣皇帝之本夫」的言論，並不是出自「原折」——即劉寶第替醇王擬的那個折子，而是他在「王大臣會議」上的發言，這，關「原折」什么事呢？
上諭扯出「原折」的話頭，其實是「連坐」——因為你後面說錯了話，所以，你前面說的話，也是錯的。
把王大臣會議上的言論，和「原折」扯在一起，雖然有株連之嫌，但十分自然，當事人很難辯駁。因為，這個「王大臣會議」，名義上，就是為討論醇王、寶廷、鮑湛霖、吳可讀幾個人的折子而召開的，則會議上的一切發言，都是和這幾個折子相關聯的。
如果你本就是上折之人，那就更加不必說了。
因此，雖然說什么「不罪其言」，也沒有給醇王任何具體的處分，但如此這般，環環相扣，再加上明明白白的「傳旨申斥」，「不罪」也「罪」了，而且，是連鍋端的「罪」——即是說，不但嚴厲批評了醇王以「小宗嗣皇帝之本生父」擬於「大宗嗣皇帝之本夫」的言論和要求，更間接的駁斥了「原折」中醇王對榮安公主繼統、承嗣的反對。
也就是說，在這道諭旨中，嗣皇帝之位誰屬，「上頭」第一次公開的表明了自己的態度——雖然，這種「表明」是間接的。
至於「翼該王修身自省，謹言慎行」，是警告醇王自此閉嘴，不要再做仗馬之鳴了。
上諭明發，朝野震動，醇王自然更加「震動」，不過，這些暫時按下不表，先說說四位大軍機至軒親王府傳旨的情形。
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香案擺好，頒旨的站好，接旨的跪好，展開上諭之前，文祥輕輕的咳了一聲，說道：「母後皇太後有諭，今兒接旨，軒親王不必謝恩。」
如果一個不知里就的人，聽到文祥轉母後皇太後的這句話，一定莫名其妙。不過，「不必謝恩」四字，其實大有妙用。因為，既「不必謝恩」，就無所謂「奉詔」或者「不奉詔」——這是昨晚君臣議論旨稿的時候，曹毓瑛獻的一計，以「不必謝恩」四字，堵住軒親王可能說出的「不奉詔」三字。