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如今，軒親王允准征善、承善兄弟進讀宗學、領取恩俸，於私，郭嵩燾再也不必內疚神明；於公，郭嵩燾亦認為，在神機營被黜出旗、公主承嗣繼統的大背景下，此舉對於收拾人心、尤其是旗人和宗室的人心，是大有好處的。

肅順跋扈，做事情不給人留余地，得罪的人多，對他銜之次骨的人便多，其中尤以旗人為甚——肅順抑滿揚漢，大刀闊斧的削減八旗錢糧，他在位的時候，不曉得有多少人，惡之欲其死？

可是，吊詭的是，肅順真的伏法了，輿論卻開始反轉了。

開始有人念叨他於艱難萬端的情勢下維持住大局的好處了，惋惜開始多於譴責了，最主要的是，愈來愈多的人，開始覺得肅順「冤枉」了——不是說肅順沒有過錯，不該下台，而是罪不當罰。

肅順之罪，無論如何，不至於死——而且，還是「顯戮」。

至於載垣、端華兩個，就更加冤枉了，簡直就是「陪綁」。

爭議最大的，是載垣、端華、肅順等「三凶」的罪名——攏共八款，其中的絕大部分，都可以說是「欲加之罪」，有的捕風捉影，有的無中生有，有的簡直就是顛倒黑白。

先跳過第一款，從第二款看起：

「御史董元醇條奏皇太後垂簾等事，載垣等非獨擅改諭旨，且於詔對時言『臣等系贊襄皇上，不能聽命於皇太後，即請皇太後看折，亦為多余之事。』當面咆哮，目無君上。」

有人說，肅順他們的話，說的雖然不客氣，其實是沒有錯的：政事上頭，如果聽命於皇太後，不就是「垂簾」了？還算什么「顧命」？

一切諭旨之撰擬，本就皆出自顧命大臣之手，何來「擅改」一說？如果說，不按照皇太後的意思擬旨就叫「擅改」，那么，直接「垂簾」好了，還「顧」個什么「命」呢？

本朝也好，前朝也好，都不乏沖齡繼位的皇帝，可是，只要有顧命大臣在，什么時候有請太後看折子的先例呢？

第三款，「每言親王等不可召見，意存離間。」

誰都曉得，這個親王，其實特指恭親王。

「意存離間」是肯定的，可是，這個「離間」本身，並沒有什么不對：又不是逢年過節的，皇太後召見親王干什么呢？國事不同家務，皇太後和親王，不該有國事可談；如果是嘮家常，那該找福晉來嘮——那是妯娌之間的事兒啊！就是普通人家，也不該嫂子和小叔子嘮家常的呀！

第四款，「肅順擅坐御座，進內廷當差出入自由，擅用行宮御用器物。」

「擅坐御座」自然是「大不敬」，可是，這是既無法證明、亦無法證偽的一個事兒；至於「進內廷當差出入自由」——廢話，肅順是御前大臣、領侍衛內大臣、內務府總管，他不「出入自由」，誰「出入自由」？這居然也成了罪過了？

至於「行宮御用器物」，是哪一件呢？行宮那么多的器物，大而化之，統統可以說成是「御用」的，肅順「擅用」的，到底是文宗專用的某件器物呢，還是隨手拿起來的杯子碗碟呢？

第五款，「內旨傳取應用物件，肅順違抗不遵。」

哎呦喂，這一款，不是顯見得肅順不肯曲阿上意，嚴格按照「則例」辦差嗎？這不是「古大臣之風」嗎？這……本來是應該傳旨表彰的呀，怎么反倒變成了罪過？不然，難道「內旨」要一座金山，也給搬了進去不成？