「扼腕抵掌，繞室徘徊，長以太息，不知東方之既白。」

關卓凡太意外了！

他祭閻應元的那篇文章，早已傳遍全國，其中滿、漢之關節，真正才智之士，皆有所動、有所感，不過，這個事情太敏感了，再怎么「動」、再怎么「感」，也只能「默喻」，或者，只能在最親密、最信任的朋友之間，私下底討論，今日之前，還沒有一個有分量的人士，就此做或公開、或直接的呼應。

另一方面，關卓凡對於相關進程的推動，也是十分謹慎的——一步都錯不得的！因此，他並不亟亟於「有分量的人士」的桴鼓相應，若說話的人，身份不合適，說話的時機不合適，幫倒忙的可能性還更大一些。

關卓凡曾經反復盤算過，第一個站出來「做或公開、或直接的呼應」的「有分量的人士」，會是誰呢？

或者說，該是誰呢？——我應該挑誰來做這個「第一個」呢？

他想過很多人，滿人不計，漢人中，左宗棠、李鴻章都在候選之列，但是，這個長長的名單中，從未有過曾國藩的名字。

原因呢？

很簡單，第一，曾滌生是天底下第一個憂讒畏譏之人；第二，敉平洪楊之後，其心氣已衰，不再有什么進取之心，滿腦子想的，就是一個「持盈保泰」——這是通天下都曉得的事情，算不得什么秘密。

這樣一個人，怎么會在本朝第一敏感之事上，做出頭鳥呢？

還有，你看看這些文字，「心緒激盪」、「扼腕擊案」、「無以自已」、「即欲擊案」、「即欲浮一大白」、「扼腕抵掌」——

這像是一個最講究「持志養氣」的道學大家說的話嗎？

還有——短短一段話，居然出現了兩次「扼腕」、兩次「擊案」？

嘿！

另外，做文章最講究起承轉合，而如前所述，曾國藩的這封信，前後文之間，幾乎沒有任何過渡鋪陳，這——

這固然是因為曾國藩目力尚弱，沒有多余的精力寫廢話，但是，是否也可以理解為因為「心緒激盪」、「無以自已」而「直抒胸臆」、「不藏不私」？

「阿諛取容」、「聞風希旨」什么的，同曾滌生是扯不上關系的；而曾某人經已拜相封侯，且「相」是首輔，「侯」是世襲罔替，人臣的極峰功名，都已有了，再加上表里如一的清廉，若說他在功名富貴上頭還有所求，天底下大約也沒有一個人會相信。

那么，這封信，這番話，所為何來？

往下看。

曾國藩說，「拜讀」了輔政王的祭文後，回過頭，再去「恭讀」對法宣戰詔書，更有所悟，真正能明白了，何以「我華夏為寰宇至堅忍果敢之族群」？何以「此役為我華夏淬火之役」？何以「我四萬萬華夏赤子，揮汗可成雨，眾志可成城」？

這三句話里頭，都有一個「華夏」。

很明顯，曾國藩「所悟」之重點——譬如，「我華夏為寰宇至堅忍果敢之族群」，重點不在「堅忍果敢」，而在於「華夏」。

另外兩句，情形仿佛。

曾國藩的話里，有一個小小的bug，「我四萬萬華夏赤子」，是關卓凡祭閻應元文中的話，對法宣戰詔書相應的原話是，「我華夏赤子、志士仁人，恆河沙數」。

這個bug，不曉得曾國藩只是搞混了，還是刻意為之？

不過，這似乎不重要，重要的是——

態度！態度！

關卓凡亦不由「心緒激盪」了：

不論原時空還是本時空，曾國藩都是那個挽狂瀾於既倒、扶大廈於將傾的人，目下，在歷史的大關節點上，第一個站了出來，對我的改天換日，桴鼓相應的，又是他！

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