丹元道會，太上邀請一眾道人共議祖地傳道一事，原本雲里霧里背後的東西，到這里，終於水落石出了。

太上先行了一步，這一步，走在眾人前面，也走在眾道前面。

孔子向他問道，有半師之誼。

他西出化胡，與多寶也有半師之誼。

孔子向他問道，問的是有為之道。

他與釋迦摩尼論道，啟迪的卻是無為之道。

如果說孔子的儒家有為濟世之道是陽，那么釋迦摩尼的無為避世之道便為陰。

如果說釋迦摩尼的無為之道是陽，那么孔子的有為之道便是陰。

這里的陰陽不是互濟，而是大道相爭。天行健，君子自強不息，是儒，了卻紅塵，逆來順受，是佛。儒落在實處，腳踏實地，佛在虛，在悟，在空，儒與佛，一東一西，一陰一陽，人道花開兩岸，卻是大道相悖，勢必爭鋒。

老子不敢為天下先，退了一步，卻合了上善若水，立於了不敗之地。

從此儒釋道，道退居最後，將大道之爭留給儒與釋迦佛教。

與闡截相爭，人教超然立於不敗之地，何其相像。

六千年前，他先行一步，在人族傳道，六千年後，他又先行一步，在人道祖地分立陰陽。

這位人教教主謀劃之深遠，不到水落石出，真沒人看得明白。

截教沒了，闡教名存實亡，佛教起，他分立佛教，又騰出地方給儒教，他自己改人教為道教再次地位超然，不管是佛勝，還是儒勝，他都立於不敗之地，他的道也與世長存，一篇五千言《道德經》高居萬經之首，可傳萬世至人道盡頭。

話不多，五千言足矣，經不多，一篇足夠。

後世之人，批過萬經，也不敢批《道德經》。

一切皆在吾掌中，唯一想不明白的是先他一步那人，不知她落腳何處？

想不明白，所以一直會想，看不清楚，所以一直會看。

石磯站在骷髏崖，看著遠方的風景，她落在別人眼中又是另一道風景。

她看得極遠，別人也想得極遠，她們誰都不曾打擾誰。

盡管她們看到的想到的都是人道。