徐遠志聽了趙嘉仁對自己的評價，心里面一陣的不快，他認為自己好歹也得到了第三步，沒想到趙嘉仁的意思是，徐遠志連第一階段都未必過去了。心理落差如此之大，徐遠志沒好氣的問：「卻不知道趙知州對自己的評價是何種程度」

趙嘉仁回答的非常爽快，「也是第一階段大概到了，第二階段還沒過去。」

這不是趙嘉仁為了安撫徐遠志才說的話。面對這樣的一個時代，趙嘉仁覺得自己頂多是能夠知道面對問題，距離認清問題還有不少的距離。

中國文化成熟的很早，讀先秦諸子的書，趙嘉仁發現他們講述的人性與21世紀的人並無兩樣。然而因為缺乏更先進的思維模式與工具，之後中國的文化進步就處於一個經驗積累的水平。也就是說沒辦法准確認識到自己遇到的是什么問題。這種經驗積累就產生了很多莫名的解釋，就如趙嘉仁非常不欣賞的那句著名的廢池喬木猶厭言兵，在大宋文人階層就非常有共鳴。

這是大宋的習慣，對於趙嘉仁真正習慣的狀態是，全社會都認為解放軍擁有比普通人民更高的道德標准與道德操守。

真的是話不投機半句多，趙嘉仁和徐遠志都嘗試坦誠面對對方。然而兩人的基礎相差太大，最後徐遠志轉頭就去了他的宿舍。趙嘉仁心中有點遺憾，卻遠不止於非得為了徐遠志而改變自己的想法。見徐遠志離開，趙嘉仁也回到自己的宿舍。然後徐遠志的問題就被趙嘉仁拋在了腦後。

李紅霞並不知道那幫成年人到底在想什么，趙嘉仁要給學員們講述的是電磁理論，入門部分講述的波。年輕的李紅霞躺在鋪位上，腦子里滿是實驗設備的結果。那是一個非常簡單的投影設備，長方形的玻璃容器下面是一面45度角的鏡子，蠟燭的光照進來，玻璃容器里面的水波能夠清楚的被投射到上方一個高懸的45度角的屏幕上。

能量以波的形勢傳動，各種波紋讓李紅霞感覺到非常美麗。在聽課之前，李紅霞一直以為聲音就是一個很單純的東西。上完了這堂初級課，李紅霞才明白聲音居然是聲波。也就是嗓子里面聲帶的震動將能量變為波動，而這種波動被耳膜接收，最後變成信號被大腦感受到。

興奮之余，李紅霞也感覺到一種困惑與苦惱。如果剛開始的課程就這么難，之後的的課程又會如何呢

事情正如李紅霞所料的那樣，後面的課程從聲波轉入到電磁波。頻率、電、電阻，種種內容都如趙嘉仁所講，那是一個全新的世界。沉浸在這個世界之中，在宋歷十月，李紅霞本想去問來上課的趙嘉仁一些問題，卻突然看到有十幾個大和尚身穿袈裟，圍著趙嘉仁。她愣在當地，完全不理解這到底是怎么一回事。

趙嘉仁對金山寺等江浙地區的和尚們雲集並沒感覺到意外，這是他之前與幾個寺廟的協議。那些寺廟提供懂得梵語的大和尚，趙嘉仁負責將大和尚們帶去僧伽羅國和天竺。唐代玄奘大師取經花了十幾年，現在大和尚們乘坐趙嘉仁的船前往天竺，路上需要的往返時間不過是半年。

「諸位，我對大家肯定是有要求的。我想你們大概心里面都清楚吧。」對著一群大和尚，趙嘉仁絲毫沒有廢話。

宋代的大和尚們都有廟產，他們對於利益的理解非常透徹。前往僧伽羅國與天竺，大和尚的目的是為了給自己鍍金，並且嘗試帶回些佛陀的用品，至少是帶回來能讓大和尚們覺得能夠向信眾們宣稱是佛陀用品的物件。既然他們的目的如此，那就完全沒理由讓運載他們的趙嘉仁感覺不高興。

金山寺的大和尚慧葉低頭說道：「阿彌陀佛，趙施主，佛家講因果。趙施主種善因，自然得善果。」別的寺院的大和尚聽慧葉師傅講的如此平和中正，也都紛紛低頭念佛。

金山寺是名寺，這邊的和尚應對得體。雖然趙嘉仁覺得自己對佛教的認識水平大概在大宋的和尚之上，不過他也沒有此時要與和尚們較真的打算。看大和尚們表示了合作，趙嘉仁就繼續說道：「諸位，我希望得到天竺的阿育吠陀醫學。這種一部分由寺院繼承，一部分則是在婆羅門手中。我送諸位去天竺，就是希望諸位能在天竺通過交流弄到這些知識。」

一聽到阿育吠陀醫學，來自阿育王寺的和尚們就忍不住挺了挺胸。光是阿育王寺這個名字就與阿育吠陀醫學有非常密切的關系。

趙嘉仁看到大和尚的表情，心里面突然生出一種感慨。他在中國的時候對於阿育吠陀醫學這種傳統醫葯學頂多偶爾聽到過名字，其實並不清楚。在中國，醫學就是先進的科技，各種精准的生理知識與治療技術的組合。反倒是了到了美國之後，趙嘉仁才知道中國所謂西醫其實和現代醫學不是一碼事。

西醫的基礎就是草葯學與巫術，某種意義上，阿育吠陀醫學也算是西醫的某種前輩。根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天rahma在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童asins，他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅indra。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的後代和弟子。

在歷史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前6000年印度古老的詩歌總集梨俱吠陀rig veda中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的阿闥婆atharva問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的補充副吠陀，附屬於阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用於實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。

而現代醫學在歐洲出現之後，第一個要打翻的就是這種綜合了神話傳說與草葯學的西醫。驅逐了這幫巫醫之後，現代醫學才開始茁壯發展。

不過在歐美，草葯學依舊頑強的存活下來。而且還大量從阿育吠陀里面借用了辛香料精油。趙嘉仁到了美國之後，也是用了很大氣力才開始習慣這種醫療文化。

金山寺的大和尚慧葉則是用發言把趙嘉仁的思路給拉回到現實，「趙施主懸壺濟世，此乃慈悲之心。我等自然盡力相助。」

大和尚們如此合作，趙嘉仁哈哈一笑，「那就通力合作吧。」

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