好刀

真是好刀

兩邊幾乎同時發出了感嘆。和尚拿起刀來仔細看，卻見刀身光滑，根本沒有絲毫銘文。黑甲武士則在刀身接近刀柄的位置上看到了銘刻著妙法村正四個字。對於那些不懂刀的人，刀好不好得用了之後才知道。對於懂刀的人，只用拿在手里，就能從刀身的重量分配上感受到鑄刀者的水平。一把優秀的刀劍本身的重量布局十分趁手，揮動起來很容易操控。

當然，如果是更高明的武者，他們都會選擇適合自己的武器。那種武器的分配有很微妙的不同，但是對那種毫厘間見真章的高手來講，細微的差別就足以決定生死。

你們真不是大和國的和尚黑甲武士不解的問道。

要是看刀，你們的刀才像是大和國和尚所鑄。鑄刀的怎么會不在刀上刻銘文和尚表示不認同黑甲武士的看法。大和國的刀是和尚鑄造，目的是給僧兵使用而不是為了出售，所以在銘品很少，很少會加入刀銘。而伊勢軍的隨軍和尚的刀上有妙法村正之名，這妙法二字是日蓮宗愛用的說辭。

但是大和尚也不多做解釋，說太多只怕激怒了這位黑甲武士，另外和尚也有些不屑與沒見識的窮棒子圖費口舌。

兩邊又開始看刀，黑甲武士對大和尚的刀嘖嘖稱奇，大和尚也覺得被伊予水軍叛徒吹噓的極為鋒利的大宋刀實在是有點莫名其妙。

倭國的武士刀非常鋒利，同樣因為很容易生銹，需要仔細保養。眼前的這把黑切是用一種難以形容的技術在外面給弄出一層黑乎乎的東西，看著有點臟，好像一碰就會脫落。實際上這層黑色的東西極為致密的附著在刀外面。用手去搓去摳，都沒用。

另外倭國的武士刀鑄造有許多技法要點，也有很多公認的表現點，綻注：以直刃為本刃文，但在直刃旁燒出的細線叫做綻打返注：同綻，但呈彎月形食違注：刃文產生斷層砂流變化，帽子的燒詰模式。地刃清冷，沸的感覺。

在這把來自大宋的武士刀上統統都非常模糊，甚至完全不存在。這把刀就是在外形上與武士刀一樣，重量分布非常合理，其他的與武士刀根本沒有可比性。和尚看了好一陣，卻也看不出來到底是怎么回事。

喂和尚，我原本還想放你們走。看了你們的刀，我改變主意了。我要帶你們會我們總部。黑甲武士對兩位和尚喊道。

能讓我們見見鑄刀的人么和尚問道。

這個不行。刀都是從宋國直接運來的，我們也不知道是誰鑄造的。黑甲武士答道。

就在和尚感覺失望的時候，黑甲武士說道：我倒是可以引薦你們去見宋國那邊的人，他們大概知道這些刀是何人鑄造的。

在半個月後，兩把銘刻著妙法正宗的武士刀就作為伊予水軍的禮物送到了趙嘉仁面前，好不容易回到故鄉的秦明軒則向他姑父趙嘉仁介紹著倭國的局面。當下倭國內部還算穩定，只是人口越來越多，只能用一個窮字來形容。至於伊予水軍這邊，他們表示可以先送八千人過來參加勞動。但是趙鳴人希望趙嘉仁能夠多給他點支援。征服了四國島中部以及南部之後，趙鳴人實在是不願意再對這幫人收稅。便是身為海盜，趙鳴人也覺得那些人窮的有些令人同情。

這可不行。趙嘉仁忍不住說道。說完之後他又覺得對秦明軒講這個沒意義，秦明軒已經表示，他要在杭州好好待著，再也不去那鳥不生蛋的四國。如果是流放，好歹還能在大宋被流放。周圍的一切都是文明人的世界，在四國那鳥不生蛋的地方，比流放都可怕。

為什么不行秦明軒忍不住問道。

趙嘉仁也懶得廢話，直接解釋道：趙鳴人的意思我知道，他想讓百姓覺得日子好起來。但是他就沒明白，這個稅一定要收。收稅證明了趙鳴人是四國的統治者。他可以給跟著他走的那些人大量賞賜，讓他們明白跟著伊予水軍有前途。但是不收稅，就意味著讓那些倭國人覺得，不跟著伊予水軍也有後路。那就不妙了。

秦明軒聽了之後忍不住默默點頭。但是趙嘉仁在意的卻不在此，他讓海軍趕緊准備船隊，前去四國運人。這些都是寶貴的勞動力，可不能出事。除了這些之外，趙嘉仁又派了去鑄造刀劍刺刀的兵工廠，讓他們帶了爐子以及師傅前去四國會會那兩位武士刀的鑄造者。

剛把人找來的時候，師傅雖然對趙官家無比敬畏，卻忍不住問道：倭國那地方的刀雖然好，卻也就那樣了。用上咱們新式鋼材以及熱處理技術之後，他們的刀並沒有任何優勢。

那你們看看這兩把刀。趙嘉仁讓秘書把刀拿出來給師傅們看。

只看了不到五分鍾，師傅們紛紛表示，俺們願意去倭國走一趟。

這么普通的鐵都能打造出這樣的刀，真的要結交一下。

師傅們不需要等海軍，他們這邊直接帶了設備上船。船上運了大量針線肥皂糧食與其他小五金出發，這些都是倭國人民最需要的產品。船只還運上了一萬多斤焦炭出發，大宋的爐子不是燒煤炭，也不少木炭，而是燒經過干餾之後得到的焦炭。這玩意里面含硫含磷都非常低，加上爐子的處置，能夠生成非常穩定的一氧化碳火焰。加上溫控，可以對金屬件進行極為良好的加熱。

伊勢的和尚完全沒想到自己的請求竟然會這么快就有了結果，他們覺得自己大概沒有機會離開，所以就在伊予水軍里面開始宣傳日蓮宗的交易。也許是天下蓮字是一家。白蓮教講世界進入黑暗時代，所以白蓮聖母降臨，摧毀黑暗世界。

當時的倭國正處於內憂外患天災連年五谷不收瘟疫流行生靈塗炭的年代。1260年7月16日，日蓮大聖人向當權的鐮倉幕府的最高權力者北條時賴提出了立正安國論，諫訴這一切不幸的原因乃信仰錯誤的宗教。他破斥了當時錯誤的諸宗派，進而預言若人民還是執迷不悟，日本會受他國侵略而幕府也會發生內亂。

白蓮教被剿滅，日蓮宗也受到了極大打擊。對於四國島上的這些人，日蓮宗是極為合乎他們胃口的宗教。這些伊予水軍本就是社會最底層，而不是社會底層。如果是社會底層，好歹是有個底層身份，作為最底層，連起碼身份都沒有。對於這些最底層的人來講，這個世界本就不是他們的，除了抗爭之外，他們已經沒有任何別的辦法。

兩位大和尚這一開始傳教，就發現這里實在是傳教的沃土。日蓮宗的核心是認為一部八卷二十八品的法華經的最精要部分是它的題目－－妙法蓮華經，稱之為全經的肝心。因為法華經是一切佛經之王，所以此經題也是一切佛經的肝心，是位於一切佛菩薩二乘天人修羅龍神等之上的正法。

四國的伊予水軍都是底層，除了遙遠的大宋之外，從沒有人前來給這幫人推廣文化。而大宋雖然是他們的主人，推行的東西他們也不懂。現在終於有倭國本土的大和尚前來普及文化，大和尚說啥，他們就自然而然的傾向於信服。

然而日蓮宗的傳教模式又大大不同。這個宗派認為，釋尊因行果德二法，妙法蓮華經五字具足。我等受持此五字，自然讓與彼因果功德。

這個意思就是說，對於天台宗的理具的一念三千諸法，普通人難以理解，自然也不能通過坐禪觀心領悟實相而達到解脫。但是，這並不是問題，任何人，包括一切智者愚者和善人惡人在內，如果唱念妙法蓮華經五字就可以在不知不覺中接受無上妙法，皆可因唱念此經題而成佛。

更直白的說，日蓮宗並不反對研究佛法之流的高深內容，但是日蓮宗認為，便是不懂這些不是問題，只要會念妙法蓮華經五個字，沒事就念念，便可得到解脫。

對於根本不認字的伊予水軍來講，讓他們認字是非常困難的事情，但是學會念誦妙法蓮華經五個字就非常容易。如果有這么容易就能夠免費獲得解脫的法門，試試看總不會花錢。

在一個多月間，日蓮宗很快就有了大發展。讓兩位大和尚覺得這簡直是特么佛珠的意旨。如果不是因為刀而起，如果不是因為刀而被帶走，他們兩個人無論如何都不會到伊予水軍這些賤民中來。如果不是佛祖的旨意，他們也會被伊予水軍殺死，而不是成為受到伊予水軍贊同的得道高僧。

就在這樣的歡喜中，兩位大和尚更意外的見到了大宋官家派來交流的師傅。先看了大宋師傅帶來的武器樣品，兩位大和尚覺得太神奇了。大家都是手藝人，也不廢話，調試完爐子，就開始演示。等大宋師傅展示了一番鑄刀的辦法，兩位大和尚覺得自己差點要吐血出來。最後兩位也不知道該怎么用語言表達，只能拼勁他們的漢語功底，寫下鐵棍二字作為評價。