麥軻看完了《馭物訣》正文之前的留言，接著往後看，這是一篇序言。麥軻首先快速瀏覽了一遍，確定里面說的是人與其他被造的關系。

作者把側重放在這種關系的歷史變更，以及促使變更發生的原因上面。

根據作者的描述，這個關系變更的結果就是人和其它被造關系的不同狀態。包括起初的狀態、犯罪以後的狀態、現在的狀態、將來的狀態。

麥軻同時注意了這本書的體裁。這個序言就像前面的留言一樣，通篇都似乎是作者在和麥軻聊天。他又往後翻了翻，發覺後面整本書也都是如此，一直到書的結束。

序言的開始就問「麥軻，你讀過聖經，想必知道聖經中的《創世記》是如何描述人類始祖亞當和各種動物關系的吧？」

麥軻當然很清楚。神造各種動物在先，最後造了人，吩咐人管理動物，又吩咐動物服從人的管理。聖經中記載了一個反映這種關系的明顯標志亞當給這些動物取名。

亞當給它們取名字的時候，各種動物都到亞當那里報到。亞當就一個一個給它們命名。

到底根據什么命名，不得而知；反正以後各種動物就使用這個名字了。

動物有了名字以後，它們就算在人類那里掛了號，進入了正冊。這也是動物最早的最基本的分類。

麥軻繼續看書。作者特別強調了人給動物取名字的權利和意義。

「你來自中國，想必知道晚輩的名字是由最尊貴的長者確定的。在古代中國，只有家長才有這個為晚輩取名的權利和榮耀。

「為一個人取了名字，也代表被取名的人是歸他的家族所有。如果以前在外漂泊，這一取名，就代表了他被正式接納，認祖歸宗。

「亞當給動物取名，實質是一樣的。對這些動物有取名權，實際的意義就是把這些動物都歸屬了他的勢力范圍。他有權管理它們；它們也都要服從他的管理。

這就是最早的初始的人與動物關系的狀態。這種起初的狀態就是神的創造秩序，是諧和沒有矛盾的狀態。這種美好的狀態一直保持到亞當犯罪。」

這段歷史麥軻還是比較清楚的。他清楚的意思，不是他對具體情景都要證據，而是他相信聖經所說的，都是歷史事實。不但是歷史事實，而且是最可靠的信史。

他這樣堅信的原因，就是他相信聖經是神的話語。這位述說歷史的神，就是掌管歷史的神。神掌管歷史就是神掌管古往今來的時間、空間、以及時空中發生的所有事務。

神無處不在、無所不能，無所不知，誰又能說說自己或者別人比神更清楚呢。

麥軻還知道，亞當給動物命名不過是摟草打兔子——帶捎的。他是為了別的目的順手把這件命名的事情也完成了。

當時亞當大概是感覺有曲高和寡的孤獨，就想找到一個知心的人幫助他。他的初衷只不過是想找一個伴侶。他把目光投向這些飛禽走獸，讓它們都來覲見他這位王子，供他選妃。

想必亞當的取向還是很正常的，沒有被後世的那些奇異想法所污染。結果他看這些奇形怪狀的飛禽走獸，全是那么丑陋不堪，笨手笨腳，沒有一個滿意的，可以當他的王妃。

什么珍貴的皮毛，絢麗的羽毛，這些能打動後人的東西，沒有一樣能打動這位人類王子的心。他把這些被造中的佼佼者一個一個地否決了。

估計這各樣的動物當時都抱著一個被人選中的美好願望，來見亞當，接受選妃的。沒成想，這個人類王子眼界太高，這些盡力表現自己的候選者——其中不乏珍奇動物，沒有一個達標，全部淘汰出局，不得不怏怏而歸。

最後，還得神來解決問題。為了幫助亞當，克服他的孤寂，神就從亞當肋部抽出一根肋骨，造出了女人夏娃。亞當這才滿意，並且稱夏娃為骨中骨，肉中肉，接納她為自己的配偶。

前不久彼得結婚的時候，麥軻和他幾個美國同心契兄弟，為了祝賀，就用描述這件事情的一首聖詩，也被他們幾個稱作世上最美的愛情詩，用四人合唱的方式送給這對新人。

夏娃被造以後，二人就結為夫妻。這是人類最早的夫妻。其中女人被造，是為了男人孤寂的原故，女人被造的職分是做男人的幫手。

而男人呢，就要承擔起自己的責任，這個責任主要就是聽從神的命令，管理好其它被造。

作為家長，亞當必須履行對妻子的責任，把神的命令對她傳達清楚。因為神把他的命令直接給了亞當，而沒有給夏娃。

同時，他還必須保護妻子、保護家庭、保護神交給他的各種財產。

這個財產的總和當時就是伊甸園。

可惜的是，亞當沒有履行好當家長的責任。