神給他一個明確的、沒有討價還價余地的、絕對的命令不准吃園中智慧樹上的智慧果。給他命令的同時，神也規定了懲罰吃禁果者必死。

作為家長，他必須把這個命令傳達給夏娃，監督她不得違背，免致死亡的懲罰降臨。同時，作為伊甸園的管理者，他也要嚴防別有用心的敵人混進來。

實際情況如何呢？亞當並沒有給夏娃說清楚神的不可違背的命令，結果夏娃聽了撒旦的謊言，反而以為是真的吃了智慧果不一定死。

亞當離開了夏娃，沒有履行自己的監督的職責，造成她獨自面對撒旦的誘惑的局面，讓她自己按自己的**決定事關人類命運的大事。結果夏娃違背了神的命令，犯了必死大罪。

他沒有監督好進入伊甸園的陌生者。結果撒旦混進來伊甸園，進而混進了他的家庭，直接誘惑並攻陷了夏娃，使撒旦的詭計得逞。

最後，他自己也以身試法，吃了夏娃遞給他的智慧果，從而用行動為夏娃的犯罪特供了背書。

這些事件的發展進程，都是以亞當的極端玩忽職守為基礎的。這種程度的疏忽以及他最後用同吃智慧果的行為作為背書，都說明了他是這次犯罪的首惡。因此保羅後來說罪由一人進入世界，這個一人就是亞當。

需要注意的是撒旦是以古蛇的面目出現的。這就在人和其他被造之間造成了敵對。因此，不管是人的犯罪，還是動物和人敵對，都有撒旦的黑手在其中攪動。

撒旦固然通過他的誘惑把人帶入了罪中，但是罪的根本原因不是撒旦，而是人的私欲，正如神在聖經中的《約翰一書》一章所親自啟示的那樣。

如果不是夏娃認為這個智慧果好看好吃，又能讓吃的人和神一樣聰明，而且也不一定面臨神的懲罰，她又怎能聽從撒旦的誘惑？撒旦並沒有強迫她。

比如說，倘若她認為智慧果難看難吃，吃了以後會更笨，或者說，吃了肯定有死亡懲罰，她還會吃嗎？如果她心里是這樣想的話，撒旦再誘惑，夏娃也不會吃的。

由於這個犯罪行為，當事四方全部遭受了神的嚴厲懲罰。直接的懲罰都記載在聖經里，而且後世的人類整體都是生活在這個原罪的陰影之下。更嚴重的是這個犯罪的後果和影響。

這個犯罪顯明了人悖逆神，亞當作為被造之冠的代表，直接與造物主作對。這種敵對，破壞了造物主和被造之間最基本的關系。

人既然這樣，其它被造有樣學樣，紛紛上行下效動物不再服從人類的管理，地也長出了荊棘，甚至天氣都變冷，刮起寒冷的北風。

麥軻作為自學成才的神學家和考試成功的獲取高分的牧師，對這些事情的來龍去脈，了解得一清二楚。

這就是人犯罪反神以後，人和其他被造敵對關系的基本現狀。不理解，不認識這個現狀，就不知道人類的基本問題，也不可能有願望去努力改變。

但是基督教的信仰關鍵內容不是這個。關鍵是認識神的拯救計劃。人類墮落以後，神通過亞伯拉罕等歷代信心偉人，一直保持對神救贖的盼望。甚至興起了以色列王國，在更大的范圍內恢復伊甸園的天國秩序。

雖然由於以色列的叛逆，神再一次把這些以色列趕出了迦南美地，如同把亞當趕出伊甸園一樣；但是又派遣了他的獨生愛子耶穌降世為人，實施永恆的拯救。

救主耶穌才是人類永恆的希望所在。信耶穌，得永生，這不是人的遐想，而是信實的神永不改變的承諾。

人死萬事空，一死百了。永生，才是擁有、幸福、希望的基礎。否則人生苦短，轉眼百年；談什么都是井中撈月霧里看花。

麥軻雖然也對這個問題思考過，但是從來沒有這樣清晰。不但有人和其它被造關系緊張的原因，而且有神實施拯救軌跡。神所有對人拯救的行為，都是直接間接地在修復人和動物的正常關系。

他把這個思路清晰歸功於那兩枚紫果。思考過這段歷史變遷以後，麥軻繼續看書，了解作者對前景的展望。

「你不要和一些錯誤認識一樣，把耶穌的拯救看成和神以前的拯救不同；實際上這是神的同一個拯救計劃。耶穌的拯救不過是把神的救恩推及世界各地，而且他自己付出了替罪贖價，讓人把神的救贖功效看得更清楚。也就是信心更堅定。神的救贖原則，古今中外都一樣因信稱義，沒有任何例外。

「只有人得救以後，人和動物的關系，人和其他被造的關系，才能真正改善。這種改善，也是所有其它被造的長久盼望。你以為它們願意與人為敵嗎？不！它們整天都在這種敵對的詛咒下痛苦呻吟。

「所以神的拯救，為將來正常的人和其它被造的關系奠定了基礎，你們這些得救的人，就是實現這個遠景的先驅。

「我今天就把豹和它麾下的所有飛禽走獸都交給你。這些動物都是神特殊保守的。它們一直居住在這片原始森林，很少被罪污染，所以依然保持原有的純真。

「你按照下面將要涉及的馭物要領與它們溝通，做起初那些該做的事情。它們就會比最聽話的家畜還馴良，卻依然保持原始的野性和力量，為你建立天國，提供一支令人想象不到的強悍力量。

「好，現在你可以和豹先打個招呼了。」

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