「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼；此兩者同出而異名，同謂之玄。「

嗯，這個牌子到目前為止字最多，還是關於給道命名的問題。

概而論之，老子說這個道也，有和無，是道的兩種形態而已，如果從無這個角度去看，就可以看到道秒到巔峰；如果從有這個角度去看，又可以看到道精彩紛呈!因此，這兩個事情，雖然說的似乎不同，卻同指一件事，這個在一件東西上的讓有何和無合二為一，才是幽深的玄妙存在。

「名不正，則言不順!所以有名家！」

老子的意思是……

嗯？這個不是老子的！

終於換了口味！

這個是孔夫子論語中的論點！

名正言順，這才導致了名家的產生和存在，因為正名是一切成功干事的基礎。

「故君子名之必可言也，言之必可行也！」

這個標語就是廣告了！

意思是說，沒有我這樣名家給你定名，你連話都不能說，焉能成功？如何賺錢？誰信你？

「大哉孔子，博學而無所成名。」

慢著！這是誇孔子，還是貶孔子？

你們可是名家，不是什么都講究個名不正言不順、言不順則事不行嗎？

原來你們極力作的之後，追求的是無名呀！

麥柯等人看到這里，對這個名家大概也有了了解，原來到了名的關鍵之處最後關頭，還要把名深深藏起來，無名勝有名！

有意思！

這時候，一個十幾個人和舉得大幅標語牌上來了。

一眼就看出這塊牌子的與眾不同。

原來其它的牌子都是一句話，沒有注明來源，唯獨這個，上面明白注明這個東西來自公孫龍子的《名實論》！

看來是名家的集大成了。

這塊標語牌竟然有一千多字！

麥柯方眼開去，這位可謂名家開始鼻祖式的人物講的是名字和實際的關系。

原來名，只是一種工具；它的功能是表現名後面的實際。

所以，公孫龍子一上來就來了一套定義，其實這就是名了。

第一個定義，什么是物？

公孫龍子回答：「天地與其所產焉，物也!天地之形及天地之所生者，皆謂之物也。

第二定義，什么是實？

公孫龍子回答：「物以物其所物而不過焉，實也。」

就是說，有一個東西，用來描述其所要描述的東西，而不過度，這就是實，也就是和實際情況相符。

他還舉例說:「取材以修廊廟，制以車服器械，求賢以實侍御仆從，中外職國皆無過差，各當其物，故謂之實也。」

第三個定義，什么是位？

公孫龍子回答：「實以實其所實，而不曠焉，位也。」

為什么位很重要？

公孫龍回答說：「實者，充實器用之小大，眾物之卑高，器得其材，人堪其材，庶政無闕，尊卑有序，故曰位也。」

這說明了，所謂位，就是各得其所，保持正常秩序。

第四個定義，什么是正？

公孫龍子回答：「出其所位非位，離位使官，器用過制，或僭於上，或濫於下，皆非其位，位其所位焉，正也。」

也就是說，因為有非其位的弊端，所以要予以矯正。

簡單說，這個正的功能，就是讓人老老實實各安其位。

公孫龍子特別輪速了正的功能，他說：「以其所正，正其所不正；不以其所不正，疑其所正。以正正於不正，則不正者皆正，以不正亂於正，則眾皆疑之！其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也!故正其實正矣，其實正則眾正皆正矣。」

公孫龍子最後總結說：「必也正名乎！」

那個湘軍出戰的將領，是一名文士，對這些東西了解甚深，一直在看這些，看到最後一句，掉頭就走。

對方也太逗了，這不是本儒家學派大成先師的名言嗎？還辯什么辯，打什么打！

於此同時，一波農家子弟兵已經上來，把多半邊場地都弄成了百草園地。

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