屋內燈光昏暗，映得那個呆坐的和尚臉色更是枯黃。

見丁壽二人入內，那和尚斂衽整襟頓首道：「北條秀時拜謝二位大人救命之恩。」

「你也是倭人？」馬昊眉頭一皺，原以為是明人被倭寇脅迫，沒想到是他們自己狗咬狗。

丁壽眼神示意他不要多言，和顏悅色道：「他們為何擒你，有何緣由可一一道來。」

北條秀時長嘆一聲，將自身遭遇說了出來。

有道是小孩沒娘——說來話長，這位沒娘的北條君的遭遇七拐八拐的和中國還真有點關系，北條秀時的祖上也是鼎鼎大名，日本鐮倉幕府將軍自三代以後實權盡歸幕府執權北條氏，所謂將軍和天皇，不過是北條家放在前面的橡皮圖章而已。

正當北條執權如日中天的時候，大海彼岸送來了一封國書，蒙古大汗忽必烈派遣使者黑的要日本學著高麗向蒙古「通問結好」，不然就「以至用兵」，日本國上下當時就懵了，自唐朝劉仁軌「白村江水戰」教會日本怎么做人後，日本以唐為師，遣唐使絡繹不絕，此後六百多年日本一向是以尚唐風、聆唐音、吟唐詩為榮，唐亡之後自有宋承，這個從哪兒冒出來的蒙古誰知道怎么回事。

日本和宋朝往來頻繁，關系堪稱鐵瓷，宋人筆記《清波雜志》記載：日本船飄泊宋境，遇到中國人就從船內的女性中「擇端麗者以薦寢，名度種」，為了改良品種也好，說是組團賣春也罷，親宋之心可見一斑，這不知從哪蹦出來的蠻夷讓日本和大宋斷交，改著跪舔他們，丫也配，滾蛋。

忽必烈可不是善男信女，蒙古國東征西討，戰無不勝，滅國無數，雖說南侵的時候崩了幾顆牙，還教人在釣魚城把「上帝之鞭」給撅了（四川哦，不是郭大俠守的襄陽），可不代表能受這蕞爾小國的氣，公元1271年，忽必烈稱大元皇帝，公元1274年，設征東行省，建造大艦九百艘，發兵四萬，跨海而來，日本聚兵十萬二千迎戰，結果大家都知道了，日軍血戰一日，損失慘重，第二天早上起來，發現自己特么突然贏了，晚上的一場台風傾覆戰艦二百余艘，元軍最後輾轉返回陸地不過一萬三千余人，日本稱之為「文永之役」。

贏的人莫名其妙，輸的人更是窩心，忽必烈一邊忙著滅宋，一邊再度派遣使節讓日本臣服，北條家執權北條時宗表現得極為干脆，元朝使節來一個砍一個，來兩個剁一雙，令各國守護征發六十五歲以下男子，動員僧兵，加強軍備，就等著和忽必烈再掰回腕子。

公元1279年，崖山之戰，宋朝十萬軍民蹈海赴死，中華大地第一次徹底淪入異族之手，日本商船過境貿易，乃知宋亡，「舉國茹素」（見宋末《鐵函心史》，我大清編纂的《四庫全書總目提要》認為這是明末人杜撰，再給紀大煙袋點個「贊」），既然騰出手來，忽必烈自然不會讓東洋鬼子好過，公元1281年，元軍兵分兩路，一路四萬大軍再度由朝鮮出發；另為了做長久計，又遣宋國降將范文虎（被金庸黑出翔的呂文德的女婿）率江南屯田兵十萬，兵出揚子江，浩浩盪盪向日本殺去。

兩路大軍本擬六月中旬匯合後發動總攻，怎奈日本興舉國之力到處修築石堤，元軍戰艦竟無登陸之處，同時日軍的海上敢死隊不斷發起決死攻擊，遲滯元軍行動，直到七月初，兩路大軍才兵合一處，就在准備發起總攻的時候，那場台風又來了，這次元軍損失更為慘重，十萬大軍十不存一，日本稱之為「弘安之役」。

夫大將者，知天時，曉進退，蒙古兩次因台風鎩羽，除了說明忽必烈無用人之明和統軍大將不知天時水文是個二逼外，也沒什么可吹噓的，可日本人那幫實心眼不這么想啊，於是台風就成了「神風」，日本諸島有天神庇佑，永不淪亡，中國既亡那華夏正朔便應在扶桑，日本人的島國心理就在這樣的自大中無限膨脹，以至於甲午之時，日本對滿清開戰打出的口號竟是「攘夷」。

仗打贏了，開心也開心過了，後續的才是麻煩事，蒙元地廣人稠，損失個十萬八萬的，權當吃了個蒼蠅，惡心一陣也就算了，可幕府為這兩場戰爭可是耗盡了家底，大量下級武士破產，無數農民淪為盜賊，這也算不得什么大事，日本百姓耐磨又耐操，實在過不下去了削尖了棍子上山劫道去也就完了，絕不會干出蔓延全國的農民起義動搖國本，可要是上面的人不安分，幕府統治才算遇上了大麻煩。

前面說過了，日本毫不保留的親宋，所以南宋盛行的朱子理學在日本也是發揚光大，這種學說鼓吹「三綱五常」、「大義名分」，宣揚掌握王權的「王者」擊敗有實力的「霸者」乃是正義之舉，公元1321年，後醍醐天皇登位，這孩子打小就雄心萬丈，又深受朱子理學影響，一心恢復天皇權威，於是便暗中糾結朝中公卿，地方豪族及民間惡黨，策劃倒幕，可惜這位天皇眼高手低，事情還沒個影呢，就被幕府得到了消息，把他囚禁了起來，後醍醐天皇才能如何且不說，估計這位天皇長的應該不錯，他人生中幾次被囚禁，最後都是靠著男扮女裝逃了出來。

既然撕破臉了，後醍醐直接另立山頭，號召倒幕派進攻幕府，也是貴人相助，當世名將如楠木正成、新田義貞者都支持天皇，於是倒幕派幾經起伏，不斷以弱勝強，逐漸壯大，公元1333年，鐮倉陷落，幕府末代執權年僅三十一歲的北條高時燒毀官邸，帶領北條一族八百七十人集體自殺，許多世受北條恩典的武士也紛紛自殺殉主，歷經一百四十二年風雨的鐮倉幕府就此謝幕。

幕府權利重新歸於天皇，這時的後醍醐可謂意氣風發，他迫不及待的改元建武，實行他所謂的「建武新政」，其實朱子學說那套君君臣臣父父子子的理論，統治者善加利用，還是有助於臣民洗腦的，可天皇自己也腦袋秀逗了深信不疑，那就是自己找死了。

在朱子學的指導下，後醍醐天皇認為自己才是日本真正的統治者，公卿百官是其輔弼，而武士不過是公卿們豢養的看門狗而已，重文輕武有什么惡果，前有宋亡殷鑒，後有明亡之禍，結果可想而知。

大量對新政不滿的武士聚集在名門足利尊氏身邊，慫恿足利掃除惡政，再創武士掌權的時代。足利尊氏本就是野心勃勃，當年身為北條氏親信尚且舉兵倒幕，此時自然一拍即合，舉兵反亂。

叛軍一度聲勢浩大，奈何楠木正成等名將俱在，足利尊氏一敗再敗，最後敗兵僅剩兩千人，逃入備後，可惜只要建武新政仍在，足利永遠也不愁找不到炮灰，楠木正成的奏折不被天皇采納，京都公卿處處掣肘，回天乏力的楠木正成率領五百騎兵迎戰號稱五十萬的足利叛軍，最後在「湊川合戰」中伏刃自盡。

名將隕落，後醍醐天皇被囚，足利尊氏另立光明天皇，反正自打89代天皇起，日本的天皇就是在兩院統之間換著當，可惜後醍醐不甘心退位，再次扮成女人逃到吉野，自稱「南朝」，聲討叛逆，坐鎮京都的光明天皇也不甘示弱，自稱「京方」，兩邊互稱對方為偽朝，「一天兩帝南北京」的南北朝時代來臨。

南北二朝爭斗五十余年，打的天昏地暗，互相都有占上風的時候，政府處於無序狀態，倭寇也就多了起來，不斷騷擾中國沿海，而這時的中國已然變了天，淮右布衣起於草莽，將蒙古逐回草原，張士誠、陳友諒等並起梟雄被一一剪除，開國功臣看不順眼的也殺個干凈，依老朱的性子，自然容不得倭寇搗亂，於是派了使者到日本問罪，國書極其霸道，「詔書到日，如臣則奉表來庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應天休，如必為寇盜，朕當命舟師，揚帆諸島，捕絕其徒，直抵其國，縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。」

收到這封國書的是南朝，當時主政的是後醍醐天皇的十一子，征西大將軍懷良親王，這位也不是什么好脾氣，加上蒙古來襲後遺症，充滿了對中國來人的提防和鄙視，見了這份國書直接殺人拘使，鑒於蒙古人的前車之鑒，朱元璋決定再給小鬼子們個機會，派出使節趙秩持國書而往，這份國書用詞客氣了很多，問題是使節選的不好，偏偏姓趙，日本懷疑這個使臣是當初代元朝出使的趙良弼的後代，懷良親王直接喝令左右斬殺，趙秩廢了好大一陣口舌才解釋清楚自己不是趙良弼的後代，而且現而今中國大當家的已經換人了，是明朝不是蒙元，懷良親王才知道弄出了烏龍，同意回使入明獻馬和方物。

本來和和氣氣的這事也就算了，偏偏朱八八接待日本使臣的時候多嘴問了一句「爾國風俗如何」，自認華夏正統的日本使臣當場梗著脖子賦詩一首：

「國比中原國，人同上古人。