衣冠唐制度，禮樂漢君臣。

銀瓮儲清酒，金刀膾素鱗。

年年二三月，桃李自陽春。」

傲慢之意溢於言表，朱皇帝惡其不恭，絕其貢獻，日本地方大名的貿易船因沒有大明國書也屢次被拒。

合法貿易斷了，倭寇更不會少了，洪武十四年朱元璋再次遣使赴日，給日本國王「良懷」國書，意思很明白，再不聽話，揍你丫的。

而懷良親王回奏國書則堪稱經典：「臣聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無君。乾坤浩盪，非一主之獨權，宇宙寬洪，作諸邦以分守。蓋天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居遠弱之倭，褊小之國，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中華之主，為萬乘之君，城池數千余，封疆百萬里，猶有不足之心，常起滅絕之意。

夫天發殺機，移星換宿。地發殺機，龍蛇走陸。人發殺機，天地反復。昔堯、舜有德，四海來賓。湯、武施仁，八方奉貢。

臣聞天朝有興戰之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉。倘君勝臣負，且滿上國之意。設臣勝君負，反作小邦之差。

自古講和為上，罷戰為強，免生靈之塗炭，拯黎庶之艱辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上國圖之。」

一封國書不卑不亢，有禮有節，一句「相逢賀蘭山前，聊以搏戲」就用典兩處，可見日本人對漢學之浸潤，大明立國未久，朱元璋不能冒著重蹈忽必烈覆轍的風險，最終咽了這口氣，還怕日本這狗熊脾氣再把自己子孫給惹毛了，於是將日本列為永不征伐之國。

「滄溟之中有奇甸，人風俗禮奇尚扇，

卷舒非矩亦非規，列陣健兒首投獻。

國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

觀天坐井亦何知，斷發斑衣以為便。

浮辭嘗雲弁服多，捕賊觀來王無辯。

王無辯，折褲籠松誠難驗。

君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁於天憲，

今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。」

這是朱元璋所做的《倭扇行》，可以看出洪武皇帝心中對日本的憤懣鄙夷與不甘，其實按著這個劇情發展，待得朱棣上台日本的好日子就該到頭了，朱小四可不是乖寶寶，他老爹禁海，鄭和船隊六下西洋；洪武皇帝定都南京，永樂皇帝遷都北京；安南也是朱元璋欽定的不征之夷，他直接把安南給並成了大明行省，連他老爹傳給孫子的皇位他都能奪過來，日本要作死，可以試試看。

可歷史又開了個玩笑，日本的局勢也發了生變化，室町幕府三代將軍足利義滿在位，一統南朝，此後的日本天皇都是北朝一脈，不過南北二朝誰是正統一直是日本民間爭論的話題，直到明治維新，軍國主義抬頭，因楠木正成的軍神形象深入人心，天皇宣布南朝為皇室正統，就這樣把自己祖宗和子孫後代都打上了叛逆標簽，這邏輯思維，除了日本人也是沒誰了。

且說這位足利義滿，也就是《聰明的一休》里那位搞笑將軍，其實這位將軍除了在動畫片里成天琢磨找茬想砍了一休這事是真的外，其他都是制作方杜撰了，足利將軍是位實「干」型的人才，干遍了後圓融天皇的女人，也深知明日間貿易的重要性，所以還在建文帝的時候便努力改善日中關系，嚴禁邊民入寇明朝，對明朝自稱「日本國王臣源」，為表示誠意曾經捕捉了二十多名倭寇首領獻給永樂皇帝，朱棣展示大國氣度，「命治以彼國之法」，於是這二十多個倒霉蛋在寧波海灘上被活活蒸死，這樣的低姿態，朱小四自然是喜歡，冊封「日本國王源道義」，並且賜以一枚龜形金印，明日關系進入了蜜月期。

待足利義滿死後，四代將軍足利義持覺得這樣朝貢稱臣太跌份兒，斷了朝貢貿易，可這天下大勢豈是禁止得了的，迫於壓力六代將軍足利義教又重開了朝貢貿易，按此下去室町幕府本可以一路順風順水的走下去，誰知公元1467年，「應仁之亂」爆發了。

戰爭本以將軍繼嗣為導火索，按照支持者的不同分為東西二軍，可打著打著雙方都把大義名分拋到了腦後，往日新仇舊恨涌上心頭。反正你只要加入了東軍，那么你的仇人肯定加入西軍，打著討逆的旗號前來征伐，反之亦然。就這樣連番廝殺，大半個日本都卷入了這場戰亂。

這場耗時十年的戰亂，一無秩序二無理性，世間罕見。昔日繁華京都，變修羅殺場，不但百姓遭殃，連皇室公卿，甚至幕府也難逃此劫。幾乎所有守護、守護代、地方豪族全都加入了廝殺。十數家守護雖然名義上保持中立，但趁此機會充實軍備、擴張領地，也逐漸從舊的守護大名，轉變為新時代的戰國大名。而如越後長尾氏、信濃村上氏、肥前有馬氏等守護代或地方豪強，更是從此開始了他們下克上的歷程，日本戰國風雲就此拉開……