「樓台庭柱，牧笛洞簫入垂簾。造福何論早晚？成材勿計後,鱗爪遍人間。」王守仁答。

「竹之韻？」

「凜凜冰霜節，修修玉雪身。便無文與可，自有月傳神。」

「竹之節？」

「修修稍出類，辭卑不肯叢。有節天容直，無心道與空。」

「伯安兄博古通今，看出如此多的道理，還說一無所得。」丁壽不解。

「青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若。」

王守仁默不作聲，拎起酒壺，為自己與丁壽再度斟滿，帶著幾分迷茫道：「我之所見，不過法身般若，如何能達晦翁所說」無極太極「之境，實在百思不得其解。南山可有言教我？」

「我？」丁壽失笑，「伯安兄身兼儒釋道各家之長，小弟才疏學淺，何敢妄言。」

「身在山中，難免為雲霧所迷，南山站在山外，又無名教桎梏，當另有高見。」格竹一事困擾王守仁十多年，真心期望這位語不驚人死不休的小老弟能給出些新的見解。

「朱子所謂一草一木、一昆蟲之微，亦格有理。」丁壽微笑，「小弟以為，這關鍵還在一個「格」字上。」

「願聞其詳。」

「《倉頡》雲：格，量度之也。」

丁壽側卧船頭，將手伸入江水，感受著徹骨寒意，「大江旦夕東去，草木歲歲枯榮，莫不蘊含其理，審度量之，於草木昆蟲之微，漸進求知，一事不窮，則闕了一事道理；一物不格則闕了一物道理，積少成多，豁然貫通，終究無極太極之理。」

「人力有窮，天下萬物之理如何盡格？」王守仁擰眉沉思。

「確是不易，可已有人先晦翁百年親身履踐。」

「何人？」王守仁急聲問道。

「伯安兄的一位同鄉——夢溪丈人。」丁壽似笑非笑地回答道，相比名留青史，沈括可是名標宇宙的人物，這種借用後世思想理論來和當事人拆招的感覺真好。

「沈存中？！」

「怎么，伯安兄也因沈夢溪構陷蘇東坡一事鄙薄其為人？」丁壽也擔心老沈的為人不夠有說服力。

「《元佑補錄》所載此事不可考，年月先後差池不合，宋人李燾《續資治通鑒長編》中雖作援引，但附注標明。」

王守仁看向丁壽的眼神帶了幾分不滿，語重心長道：「賢弟，讀書切忌一目十行，囫圇吞棗，治學需謹慎才是。」

「伯安兄教訓的是。」丁壽尷尬地摸了摸鼻子，nnd，就知道散文作家寫的東西不能信。

「伯安兄當知，沈夢溪博學善文，改浮漏測冬至日長，分層築堰測得開封和泗州之間地勢相差十九丈四尺八寸六分，見群山而知滄海桑田，於天文、方志、律歷、音樂、醫學卜算無所不通，皆有所論著，可謂無物不格，無理不知。」二爺狡猾地將科學「物理」與哲學抽象混為一談。

王守仁點頭，「晦翁講學亦常引《筆談》之語，以沈存中所言為善。」

納尼，那個「存天理滅人欲」的朱老夫子還對《夢溪筆談》有深入研究，丁二瞬時石化。

丁壽不知道的是，朱熹不但是最重視沈括著作的科學價值的，也是宋代學者中最熟悉《筆談》內容並能對其科學觀點有所闡發的一人，「日月之說，沈存中《筆談》中說得好，日食時亦非光散，但為物掩耳」。

「朱子言為此學而不窮天理、明人倫、講聖言、通世故，乃兀然存心於一草一木、一器用之間，此是何學問？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也。」王守仁仍是不解，丁壽並未給出讓他滿意的答案，「沈存中雖與晦翁之說多有契合，但其」理「並非朱子所言之」太極「。」

「小弟怕是教兄長失望了。」

丁壽懶洋洋地躺在船頭，「朱子格物致知為窮天理，成聖賢，小弟既有口腹之欲，又有寡人之疾，不曉太極天理，入不得聖賢。」

「食色性也，晦翁也將飲食男女視之為天理，但貪美食，三妻四妾，便是人欲了。欲多傷神，倘一國之君如此，社稷更是危矣。豈不聞吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宮中多餓死。」王守仁道。

「朱子言仁義禮智，君臣父子俱為天理，稱三代以天理行，卻不知天下人誰又願回三代之世。」

作為鍵盤俠出身的丁二，噴起儒家集大成者的朱熹毫無心理壓力，反正周圍又沒別人，過了今夜二爺的說的話一句不認。

「上古之世，貴為帝王尚腓無胈，脛無毛，天下人無所爭，故其不爭，三代聖王櫛風沐雨，若不作功業，何以能成天地萬物？不計得失，何以能有仁義？」

「東周列國，群雄並起，凡有血性，皆有爭心，黎庶苦不堪言，若無功業之念，何有百家爭鳴之盛況？秦國」設民所欲，以求其功「，一掃六合，終此大爭之世。」

「朱子謂漢唐之君全體只在利欲上，此話不錯，漢家制度，以霸王道雜之，遂有泱泱四百年強漢基業；唐太宗行事無一不出於人欲，卒創貞觀盛世；本朝太祖若只講義理，此時你我怕仍在蒙元暴政治下。」

「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，千百年間，百姓若只想兩餐一宿，牽補度日，萬物何以阜藩，所謂的」道「不過無本之木，又何以長存？」

王守仁緘默片刻，展顏道：「義利雙行，王霸並用，南山是龍川先生門徒？」

「小弟誰也不信的，只不過凡事愛做個比較。」丁壽開懷一笑，「聖賢之言未必全對，朱子之理也未見便是天理，伯安兄欲要致知，不妨拋開晦翁所說，想想以何物來」格「才是。」

「天有天道，物有物理，無器物量度，談何格物？子衡兄為證雪花六出，以冬春之雪相度，沈夢溪展窺管觀極星，伯安兄卻以肉眼靜觀，又如何能格出道理？」

王守仁靜忖良久，突然展顏一笑，「不錯不錯，以肉眼觀相能得出什么理來，天所以謂之觀物者，非以目觀之也，非觀之以目而觀之以心也，非觀之以心觀之以理也。天下之物莫不有理，莫不有性，莫不有命，以心觀之，心即是理。」

「一葉障目，心性不明，則說翠竹著翠竹，說黃花著黃花。孟子曰：不慮而知，其良知也。存天理，致良知，明心見性，則法身無相，般若無知，翠竹也好，黃花也罷，其理自明。」

我說什么了，什么法身般若，明心見性，你一介儒生改參禪了么，丁壽腦袋上頂著幾個大寫的問好，不明所以。

王守仁指天畫地，喜不自禁，深深一拜，「賢弟別出機杼，字字珠璣，愚兄茅塞頓開，這格物之功，還要在身心上做，請受一拜。」

這算什么，龍場悟道改為錢塘悟道么，原想把這位歷史上的主觀唯心大神往唯物上拉一把，算計著能不能改變些大明朝的自然科學環境，沒想到適得其反，被歷史巨大車輪正面碾壓過去的丁二，欲哭無淚。

「朝聞道，夕死可矣。愚兄心中無憾，賢弟可以動手了。」行罷禮的王守仁直起身來，坦然言道。