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綜上所述，阿發將金三爺的幫派會員進行區分，可資改造的則陸續編入龍堂，再不斷補充新鮮血液，以「互信互助」來團結，以「義」來維系和鞏固、發展，以法來約束組織，確實是切實可行的一個辦法。而幫會之所以能在幾百年間聚而不散，也確實因為這樣一種強有力的傳統觀念——「義」。

凡事都有兩面，這個幫會義氣固然有狹隘和封建的一面，可也在一定程度上體現了互助觀和平等觀，反映了下層被壓迫群眾的願望與要求。比如洪門的幫規就有「入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。兄弟有難，則必視如己事，全力以赴，不得袖手旁觀」。

所以說，很多事情在於如何去做，許多道理在於如何解釋或升華，就如同阿發所認識到的「組織」，既可以犯下累累罪惡，又何嘗不能懲惡揚善。

由於有了這樣的理解和感悟，阿發向金三爺索要幫會人員的名單和履歷，以便研究甄選。但這項工作頗為耗時費力，因為幫會中名單是有，可按阿發所要求的履歷則有些苛求了。

無論是紅幫，還是青幫，拜師入門都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以及師父的名字等等。這樣的所謂「履歷」自然是不符合阿發的要求，也就只能讓金三爺先整理匯總徒子徒孫的大致情況，再由阿發審核觀察了。

從阿發的經驗來看，一個組織要建立並且穩固，先純再廣是非常重要的。如果只求規模，盲目擴充，那導致組織散亂或崩潰的往往便是內部的原因。堡壘往往是從內部攻破，這句話也適用於一個團體、一個組織。

時間對於阿發來說似乎不是問題，特別是在重生之後，他的沉穩謹慎更勝前世。當然，他的工作也不只於此，代理公司、工廠、化學實驗室等都需要他的努力，為心目中「組織」的建立發展打好經濟基礎和做好表面的身份掩護。

而在這忙碌之中，阿發也很珍惜與親人相聚歡娛的難得。比如妹妹小喜的生日，他便花了心思、賣了力氣，盡量使妹妹滿意。

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對於音樂，阿發有自己的愛好；對於樂器，他則不甚會用。但他有自己的偏門——口哨，本來被視為粗俗低級、難登大雅之堂，但一曲《綠島小夜曲》卻讓阿發吹出了優雅和揮灑，吹出了悅耳動聽。

獨特便有吸引力，相比之下，查理宋的小號雖然激昂，倒顯得過於中規中矩了。

「流氓哨能吹成這樣——你，你真是夠，夠怪的。」應邀而來的彩鳳有些不知道該說什么好，但臉上卻是喜歡的樣子。

「呵呵，我倒是喜歡小不點剛才叫的『小孩兒尿尿哨』。」阿發不以為意地笑著，指了指幾個正興高采烈的小孩子，說道：「看吧，孩子們很喜歡，那就肯定能賣得出去。」

制衣廠的縫紉機和牛仔布已經在美國訂購完成，一到上海便可以開工生產。作為制衣廠的附屬，旁邊還建了一個玩具廠，以便有效利用裁減下來的布頭。通過少量幾台從洋行買到的縫紉機，招工培訓也已經開始。架子搭起來後，主要工作基本上都由彩鳳和老四姐等人主持，阿發在旁指點。