陳文強點了點頭，視線又移到書稿上，邊看邊輕聲贊嘆道：「沒有最痛的感悟，不能發出此等撕心裂肺的吶喊。」停頓了半晌，他若有所思地抬起頭，盯著鄒容緩緩說道：「鄒老弟有些文筆，倒讓我有了個想法。」

甲午戰後，滿清這個老大帝國風雨飄搖，苟延殘喘。舉國上下痛定思痛，已在求「變」，這其中有窮則變的內在形勢，也有列強相逼的外來壓力。開明的知識分子，以上海和香港為中心，倡導變法革命。清廷中也有一二特出的大臣，主張革新；前有郭嵩燾、曾紀澤，後有薛福成等，都認為世變日亟，治世之法必須適應潮流。

然而，變法革命者眾說紛紜，各自在思想上抬出一套東西來支持他們的變法主張，由此可將他們分為兩大類：一類是政治革命，即不問政府是滿人、還是漢人，只求改良政治，富國強兵；另一類是種族革命，堅決地排滿反滿，立志恢復漢家河山。

但是，這兩派人物也有一個共同點，那就是都間接或直接受到西洋文化的影響。一類當然是以英國立憲制為榜樣，另一類則是以法、美的共和制為典范。可是依陳文強看來，這兩派只不過學到了些西洋國家的皮毛，便要生硬地移植過來，實在是既缺乏理論根據，又缺乏實踐的基礎。

「到現在為止，中國竟然沒有一本系統介紹西方，研究西方的書籍問世！大多數人還在抱著魏源的《海國圖志》，這本不僅僅是只涉及了西方的一些皮毛，更重要的是謬誤極多。」陳文強很遺憾地輕輕搖頭，「我曾經想寫一本書，系統介紹西方國家的書。英國的君主立憲體制，美利堅的合眾國體制，法國的共和國體制，如何由來，歷史傳承，民族風俗，軍隊特點，地理文化，希望能展現在國人面前，為國家民族的富強自立起到一些指導作用。但我時間、學識皆是不足，一直難以完成。」說著，他將希翼的目光投注在鄒容身上。

「中國的本傑明·富蘭克林或者托馬斯·傑斐遜？」查理宋有些興奮，又有些疑惑地問道。

「算是吧！」陳文強想了想，說道：「我知道查理兄是林肯的忠實信徒，羨慕並想學習美國。但是，任何重大社會事件的發生都不是無中生有的，它們都有其深厚的背景，這種背景反映的可能是一個漫長的歷史過程。這絕不是只要推翻滿清便可以達到的。要知道，沒有清醒的頭腦，沒有指路的明燈，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，沒有持久的毅力，再平的道路也會跌倒。」

「文強是說因為歷史背景不同，美國的共和制不適合中國？」查理宋應該算是一個理想主義者，也是一個多血汗型，好沖動，眼睛睜大，似乎有辯論的架勢。

「適不適合，要研究分析才能得出結論。」陳文強避重就輕，不輕易下結論，「可惜沒有人能夠耐下性子，從事這看來枯躁的理論研究。唉，可惜可嘆啊！」

短暫的沉默，查理宋突然望向若有所思的鄒容，說道：「鄒容老弟，我希望你能挑起這副擔子，整理總結出系統的理論，這不僅是革命的指路明燈，還是對那些君主立憲派的沉重打擊。也讓所有人都看看，民主共和不僅僅是口號和唬人的招牌，更有深層次的思考和比較。」

「我——」鄒容遲疑著，「恐怕學識不足，有負重托。」

「不是你一個人，而是一個小集團。」陳文強趕緊插話，「我會請很多與鄒容老弟志同道合的革命者，在研究討論中形成一套系統的革命理論，打造中國的富蘭克林。」

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