這個問題皇帝明顯就慎重考慮了一下，他到底不能否認詩的地位，緩緩答道：「自是為了有利於國。」

「不學詩，無以言。」鄭玄這才說道：「故常誦習者，必達於政而能言也，只是這個達，是明達事務。而若是要使人通達政務，就得需要時間在任上磨合，譬如適才孔北海所說，詩能知施政之得失。牧民之官可以不通詩而為官，但為官者必知詩之大義。」

鄭玄這話有些涉及到理論聯系實際的意思了，皇帝深覺驚異，干笑著說道：「是這個道理，我一直秉持學以致用，世間窮經皓首者何其多也然則皆能從政以達嗎我看不然，治民者當學治民之術，執法者當通曉律令，治書者鑽研典籍，這才是各得其所，若是混為一論，豈非方枘圓鑿」

此時正是經學逐漸沒落的時代，再過幾十年，曹丕代漢將給四百年的天人感應學說帶來沖擊，再過百多年，華夏大地將會被外來異族的鐵騎肆虐，到處都是人間地獄。當傳統的儒家經學不能提出有用的濟世方案以解決困境的時候，佛教、道教、玄學由此接連興起，擠壓了儒學的生存空間。

也正是因為儒家地位的下降，所以隋唐科舉取士時才可以將明經、明律等科並行不悖，而皇帝現在正處於經學衰微，死而不僵的時候，儒學仍占社會意識形態的主流，還沒有經受歷史上的那幾次沖擊。他現在想搞五科並舉，遇到的阻力可比隋唐的時候要大多了。

不過，再大的阻力他也要去做，畢竟這是有益於後世上千年的東西。緊接著，皇帝與鄭玄就太學是否開專科教學、且與明經並重的話題展開了爭論，鄭玄博聞強記，不愧是兩漢古今經學的集大成者和鄭學的開創者，每每都能從五經中提出自己的觀點。即便皇帝有著來自後世的深厚閱歷，一時竟也處於下風，苦苦堅守著自己的論點。

兩人爭論了有半個時辰，不僅是孔融還是傅巽，就連荀攸都是面露驚異，他知道皇帝雖有善辯的名聲，在除開以勢壓人，旁人輕易不敢與之爭論的原因以外，更多也只是有些讓人意想不到的想法和角度，在一開始的時候很容易讓對方措手不及。可若是談的深入一些，涉及到具體引用的論據，則根本不可能是鄭玄這樣的大儒的對手除非皇帝拋開儒學的桎梏，自己創造一家學說出來。

情況也確實如荀攸所料，皇帝的觀點雖然精妙，但是缺乏足夠的經學理論作為支撐，被鄭玄辯倒只是時間問題。可是皇帝卻能在鄭玄的面前論道這么久，這也實在是讓荀攸大為驚訝。

若今天的事情傳了出去，不知將會引起多大的反響。

「鄭君的學問高深，實在是讓人佩服。」雖然在石渠閣待了一年，皇帝讀的書到底還是太少了，而且大都是囫圇吞棗，根本沒有達到精通的地步。虧他私下還以為自己光靠這些就能這副這個時代的儒生，沒想到在真正的、敢於在皇帝面前折顏論道的大儒面前，自己何止是嫩

皇帝兩手疊起，鄭重的對鄭玄執了一禮。

鄭玄趕緊回了禮，無不感慨的說道：「再過幾年，陛下可以為人師了。」

「聽君一席話，勝讀十年書。」皇帝淡淡說道，他剛才通過與鄭玄的論道，明白自己的統治思想不管是外儒內法、還是儒法並重，其根本都應該是儒學，不應該得此棄彼，就如同後世的官員政績再好，也不能脫離主義兩個字：「太學仍以五科並重，但其余四科要在熟知本科學業之外，至少能通曉一經。如此才契合鄭君適才所言牧民之官可不通詩而為官，但為官者必知詩之大義。」