適抓著幾條炸過的豆蟲，啃著蒸過軟化後的豆餅，吃的津津有味，雖然在他看來這是喂牲口的，但這時候吃上一些簡直可以算作美味。

一旁，笑生和造篾啟歲正在爭辯，適感受著墨者此時的這種活潑而又思辨的氣氛，愈發覺得愜意。

造篾啟歲認為，這東西應該叫豆膏。所謂脂膏以膏之，可見膏是調和後稀釋的，這東西如同流水一般，已經稀釋的不能再稀釋了，所以一定要稱之為豆膏。

笑生則認為，這東西應該叫豆脂。菽豆身上多毛，這是人盡皆知的事，所謂毛豆莢，便是如此。既然多毛，可以認為這是豆之羽。有羽則視為有角，有角稱之為脂，所以這是豆脂而非豆膏。

這兩人一個話語滔滔，如河不絕，一旦說起來就停不下來；一個疏離淡漠，猶如彩虹難現，可一旦說話往往命中要害。

兩個人的爭辯個引來了一些支持者，互相叫好，只讓禽滑厘做仲裁判出誰人得勝。

墨者總是如此，即便最好辯論的辯五十四前往了楚國，可是平日里辯論的氣氛一點都沒少幾分，反而因為少了一個可以鎮住所有人的存在而變得愈發熱鬧。

白天里榨油每個人都要汗流浹背，到了吃飯的時候又恢復了力氣，一個個爭的面紅耳赤。

墨子吃了幾條炸過的豆蟲，笑看著這些弟子們在那爭論，心中在考慮適提出的那幾種聽起來有些駭人的的手段。

這些豆膏或是豆脂，便是所謂身有祝融之血的騙局。

膏脂輕而水重，兩者不溶，分為上下。下面加醋，再加石灰，兩者混合後便會產生氣泡，其實溫度極低，可是那些漂浮在上面的膏脂則像是滾沸一樣。

之所以不用動物膏脂，是因為動物膏脂在那種溫度下不可能融化。

墨子覺得自己又知道了一件事，那就是水之類的液體，一旦滾沸，溫度就不再升高。但在滾沸之前，溫度會不斷提升。

這是他之前沒有注意到的，經適這樣一說，卻頓時知道這並非虛言。

對於篡奪巫祝的事，墨子本來以為適做的這些只為此目的。

但當看到這些黃豆中榨出的膏脂後，墨子明白這又是一個如同麥粉一樣的利天下之物，絕不是僅僅為了篡奪巫祝之名那么簡單。

最起碼，那幾條口齒余香的豆蟲便證明了這東西可以讓人過得更好，吃的更好。

「終歸，適是一個始終想著利天下的人。」

他這樣默默地評價著，想到自己一年前在刺柏樹下的那句璞玉可雕的評價，啞然失笑。

於是揮手將適叫了過來，問道：「你聽笑生和啟歲的辯題，覺得應該叫什么？」

適將嘴里的豆餅和豆蟲咽下去，笑道：「叫什么都無所謂啊。只是我不喜歡按照有角分還是無角來分。這樣分不合道理，但合淵源。」

「我是個講道理勝過講淵源的人，所以我不喜歡這樣分。不是錯，只是沒什么用。就像是非要按著血統和出生的順序，分出貴族和庶農工商一樣。這是一種分法，可是這種按血統的分法有人不喜歡，那為什么這樣分就一定有道理呢？」

這番話更讓墨子慨然，這些東西正是自己一直所想的。

若論起來，真正能夠理解自己心中道理的，最得意之人便是當初的公尚過，可惜早逝。

禽滑厘雖然聰慧，也有行大義之心，一身本事也學的通透，可論及心意相通，終究還是不如已逝的公尚過。

有時候，只需要一句話，就能產生一種超越年齡和地位的知己之感。

墨子喜歡定義，希望將世間的一切本源都定義，正如他定義的圓、力、運動、光的傳播與鏡面反射定理、體積與厚度等等，這些都是原本不存在的概念。

如果拘於原本已有的一切，恐怕很多東西都難以定義。

所以他只是笑看著造篾啟歲與笑生的辯論，並未支持任何一方，因為他也覺得這樣定義膏脂並無意義，至少對天下大多數人沒有意義。

而他想不到，自己心中所想的這些話，適竟然完完全全地表達了出來。

不是那樣定義不對，而是沒什么用。

就如同原本九數中定義的圖形概念與他所定義的圓和正方形概念，根本不是按照一種機制定義的道理一樣：以前那么分沒有錯，但沒什么用，並不能利於人，只能讓人覺得麻煩復雜。

好半晌，墨子沒有再問適這東西到底該叫什么，因為真的並不重要，就像適到處亂起的那些名字一樣，需要重要的時候自然有意義，而不重要的時候便無意義。

所以他問了另一個問題。

「你要篡奪巫祝通天地水火之名，說你有祝融之血，難道就是靠這些膏脂滾沸的辦法嗎？」

適搖頭道：「不是的。既是祝融之血，當然可以輕易點燃柴草。這祝融之血啊，是用白骨熔煉出來的。當然，我知道他不是祝融血，只是一種物，但之前既然沒有過，那么叫祝融血也沒什么錯。」

「世上本無祝融血，叫的人多了，那物便是祝融血。這是本源與名的區別，先生應當分得清，這也是墨家辯術中最為重要的一點，也是可以憑此駁倒天下學說的基石。」

「正如先生常說的，何以謂馬？何以謂牛？何以謂圓？何以謂矩？何以謂力？何以謂動？何以謂止？何以謂大故？何以謂小故……」

「待過些日子，草帛做出，還請先生一定要這這些事物的本源總結出來，以饋後世。若此事能完成，想來墨者之學定能傳遍天下。」