墨子看了一眼神色古怪的禽滑厘，明白禽滑厘也聽出了問題，便問道：「厘，你想說什么？」

禽滑厘笑道：「適啊適，你說你是聽過後默誦出來的，實則話只說了一半。前半段是你聽過的，默誦的。後面的……是你自己編造的吧？」

「前半段一氣呵成，後半段轉折生硬，不流暢如水、不順滑如脂。道理很好，而且很合我墨家的道理，可是文辭實在不美。只怕傳出去，眾人也只誦前半，不誦後半。」

適也從沒說過是自己想的，連忙笑道：「我自己也感覺到了，所以還要請人修飾才行。前半段是唐漢先生偶爾所得，非是他寫，而是一名中行氏之裔埋名所寫。」

荀子據說是中行氏的後代，中行氏已被韓趙魏擊敗，逃散各地隱姓埋名也算正常，這個理由完全說得過去，也算是多少揚了揚還未出生的荀子的家族名聲。

「後半段……確實是我自己編的。君子性非異，善假於物，我是借此展開，希望眾人能學一些可以借於物、利於人的學問。所以說，虎之力於人不啻倍也，虎之食人不常見、虎之皮人常寢之……」

他解釋了一番，眾人臉上露出了明了之色。

不是他不想抄，也不是他覺得自己的水平能比荀子高。

而是後半段他真的沒法抄，抄出來也不可能傳播墨者的思想。

雖說荀子教出了韓非子和李斯這兩位法家人物，可終究他是屬於儒家的，後半段論述的大體還是以儒家思想為基礎的。

前半段誰都可以用，後半段是思想爭端，墨者不能拿來用。

原文到「學習應該從哪里入手」的時候，荀子便說學習要從《尚書》、《禮經》、《樂經》等入手，只有這樣才能做到「威儀的舉止和符合禮儀的行動上」。

然後又從這里入手展開尊師、合禮法等問題。

適則將原本在前文的君子善假於物作為後半段的展開，著重論述了學習「善假於物」的學問是多么重要，從庶農工商等底層入手，一一舉例說明學會這些東西的益處。

其實原篇也是如此，都是從勸學開始，變為勸「學什么」結束。

只不過這個學什么被適改動了，而且改動的毫無美感，適也只抄了上學時背誦的前半段。

像是禽滑厘這種出身的人聽了，自然很容易聽出這根本不可能是一個人寫出的文章。

前半段如金玉，後半段如草絮。

涇渭分明地如此明顯，多數墨者卻更在意草絮一般的後半段。

這便是時代。

摘出去百家爭鳴著書立說的時代，前半段足以名動天下。

但在各家爭鳴的時代，後半段才是重點。

荀子的原篇也是一樣，所以在時代之後，前半段依舊曠古傳頌，那是因為說的是萬世不易的道理，而後面關於理念的問題終究會有不合時宜的情況，也因而適在上學的時候沒有學過後半段。

禽滑厘道：「後半段若稍加修飾，也不失為一篇好文。只是與前面的雄奇相比，終究不合。我是寫不出這樣的雄文的。」

他看了一眼墨子，說道：「先生，這文章極好。僅憑前半段必然傳頌天下，若是後半段的道理也能夠叫人記住，對傳播墨者之義大有用處。還請先生親自修改一番。」

墨子也是這樣想的，笑道：「適做書秘，卻不想我這巨子如今反倒要做書秘要做的事。我現在真正相信了，你之前說的什么亦余心之所善兮之類的話，都是你從別人那里學到的。」

「本以為你只是謙遜，原來是你不說謊……哈哈哈，只此後半篇，展露無疑啊。」

眾墨者都笑，適也笑，心說單從文辭上來說，只怕狗尾續貂這詞都玷污了《勸學篇》。

可於這個百家將要爭鳴的時代，後半段才是重中之重。

適心想，若是墨子親自動手修改，雖說還是不如原篇，但是讀起來肯定比自己寫的那些要強。

想到這，適便道：「先生若是改完，便可以傳遍天下。比如挖掘陷阱，總需要在陷阱中放入一些食物才能引誘想要捕獲的野獸。這篇文，可以作為傳播墨者之義的誘餌。」

「先生，半年前我說在各大都邑辦墨者掌管的麥粉鋪、酒食肆，其實也是為這一天做准備。」

「大都巨邑的人，未必都了解墨者，但是因為麥粉、豆食、烈酒等，可以先聽到墨者之名。」

「然後草帛傳義，遣一墨者持草帛，在食鋪中誦讀這些文章，便會讓更多的人傳頌墨者。傳頌的多了，就會有人想知道：墨者的義，到底是什么呢？」

「想要知道，才能知道。知道的人多了，墨者也會越來越多，墨者的義才能流傳天下。」

「未必一開始就要講義，而是一開始先講一些眾人喜歡的文章、故事、傳聞，借著草帛之利讓市井之人一月不聞墨者之文便食不知味。待他們知味，再傳道義。」

「原本沒有這樣的時機，可現在時機已至。借食鋪酒肆，用草帛書寫，遣一二墨者時常送達。」

「他們未必願意直接聽墨者的道理，可是先用這樣的文章、奇聞、地理、天文之類的學術吸引他們。這是他們與我們所不能比的。在這些奇聞雄文中，悄悄摻雜墨者的道理，我們有草帛，別家是比不過我們的。」

「別家只能靠師徒言傳大義，而墨者有句讀標點、有草帛書義、有辯術謹詞、還有八筆賤字，無需再師徒言傳，亦能做到上下同義、並無曲解。」