這些古怪的「修煉」理論放在此時，便是無上大道，這些巫祝哪里聽過？頓覺高大，又一想頗有道理竟是難以反駁。
於是七人一組，穿著紅衣，圍著這些木匣唱跳，只為等到金烏棲時，那墨覡再用巫術將這些人召回，從此之後便也能有「不懼油炸、彈指成火」的本事。
可如今再一聽那醉酒墨者的話，這些墨者分明是要將他們殺的一個不留。
上次不動手，怕是擔心民心不服，這一次民心已聚，再無憂慮！
幾個巫祝急忙起開一口木匣，令人作嘔的屍臭撲面而來，里面的人早已腐爛，哪里有一絲仙風道骨的模樣？
領頭的巫祝一屁股坐在地上，旁的巫祝則跪地干嘔，女巫男覡哭成一團，不知該如何辦。
「和那些墨者死斗吧！都已經這樣了，一旦民眾齊聚，他們當眾說明，民意洶洶，我們哪里還能活下來？這些墨者說要殺我們，那便是要真殺的！上次殺人殺得滿面笑容，我們還要感謝，這一次恐怕殺的更狠！」
「對！就算那個最年輕的墨者，殺人的時候也從不手軟。他給老師喂毒的時候，仍舊笑呵呵的！這樣的人不可能放過我們的！」
領頭的巫祝大怒道：「斗！我們如今如何斗得過？如今那墨者酒後失言，給了我們一些死中求活的機會。」
「斂財分錢事，那些大族、屬吏、族老都有參與，如今他們不想站出來怎么行？墨者要對付我們，我們就要把他們拉下來，他們還以為墨者只是對付我們？做夢！」
他是親身經歷過且被騙的人，所以對墨者再無一絲的信任，也覺得這些墨者行為古怪，絕不會只對自己這些人動手。
「去幾個人！把這件事和那些人說一說，讓他們也想辦法。如果他們真的不願意和墨者作對，我們只有逃走了！」
屬下和信徒哭道：「逃到哪里去呢？我們在這里有田產、有奴仆、受人尊重，家業全在這里。我們逃走了，又靠什么生活呢？」
領頭的大怒道：「不逃，那些人又不出面，就只有死了！你們也想躺在里面嗎？墨者的凶狠你們已經見過，只不過之前沒人相信他們會殺人，可他們一殺就是三十余人，可曾手軟？」
連聲怒罵幾句，派人跑向了那些和他們合作的大族、屬吏、鄉老的家中，詢問對策。
他們跑出後，一些混跡於街頭的手工業者或是墨者，立刻尾隨，將他們聯系的各家記住。
這些人的足跡，如同一條條的絲線，編織成一面平日看不清楚的蜘蛛網，引出了沛邑那些平日看不仔細的情況。
很快，這些巫祝出入的庭院內又走出了另外的人，逐漸匯聚到一起，開始商討起了對策。
這些在祭祀活動中一同斂財的人，對於墨者的行為頗為不解。
他們原本多是一些小國的公族，國滅之後便帶著族人遷徙至此。隨著氏族逐漸解體，他們也利用之前氏族社會的殘余，為自己掠奪了眾多的私田。
他們或是被承認或是分封的小貴族，或是當地某個族群的家族首領，對於這片土地愛得深沉也攥的深沉。
在他們看來，無論這里是誰的封地，總不好動自己這些人的利益，總得有人幫他們管轄、收稅、征召，不可能大貴族就親自在這里而不參與政治活動。
這些家族，就是氏族小奴隸制走向封建小奴隸制的縮影。
他們帶著族人遷徙至此，按照氏族時代的習慣，分配土地和共同耕種一部分氏族公田和祭祀田。
這些人不是殷商人，他們最開始不受宋國授田制的影響，宋國的管轄能力也沒可能管轄這里。
但是習慣性的農村村社份田制，作為氏族時代的普遍制度在這里也是存在的。最開始可能每隔幾年互相換田，氏族內的人習慣性地集體耕種氏族公田和祭祀用田。
隨著人口增多、生產力的發展、私畝稅的出現、大量的逃亡人口來到這里等等情況，換田制無人遵守、擁有分田權力的族老開始掠奪那些氏族公田成為自己的私田。
逐漸開始出現了租賃土地、借貸、買賣等等情況，私有制的概念深入人心，家庭小奴隸制氏族群體也慢慢解體。
他們與楚國的一部分縣公群體很相似，本地自治、蛇鼠一窩、名義歸屬、把持著基層權力。
只不過比起有開戰權、治理權、停戰權等等權力的楚國部分縣公、縣君還有不如，本地人的力量還不足以如此。
後世這里便是西楚，作為楚國後期的重要根基，那也是宋人遷徙避三晉後清洗了一次、楚人遷都後又清洗了一次之後的情況。
大量遷徙而來的宋人和楚人、變法之後有國家暴力機器做後盾的官吏強制、統治中心遷徙等等情況，才徹底改變了這些地方的局面。
但於現在，這些舊時代的老者們自信滿滿。就算宋公親來，也需要詢問他們才能了解沛邑，也需要依靠他們收取沛邑的賦稅，達成對沛邑的名義管轄。
宋國如果能管轄到鄉村，就不會是如今的弱宋了；反過來如果宋國能對這里有效治理管轄，那也不會有這樣的群體存在。
他們名義上作為宋國的低級貴族，擁有合法的部分封地和封地上農民的管轄權，宋公以此來換取他們的封建軍事義務。
同時又把持著自己封地之外的基層管轄權，作為宋公和當地農夫之間的橋梁，完成本地的賦稅上繳和必要時候的軍事征召。
墨者即便擁有名義上的征稅權，也是無權觸動他們小封地內的權益的，一旦觸動那就是和整個宋國的分封貴族開戰決裂。
這些舊時代老者們的自信滿滿，並非沒有根據。招惹他們，誰來管理這里？中央集權委任官吏制？別說此時的弱宋，放眼天下又有幾國此時做到了？凡做到的，必成強國。