發喊的數十墨者劍上帶血，腳下又踏著十余人，敵仇哪里見過這樣的陣勢，大族又怕墨者真的殺人，也不敢動。

那些巫祝請來的劍士紛紛脫掉身上的麻衣，退到一旁站立不動。

台上等待的公造冶、駱猾厘等人也紛紛持劍沖下，將那些人圍住。

這一次墨者從各地招來近乎全部的成員，人數已近四百，又有商丘村社里墨者最早掌握的鄉民，外加那些已經熟悉墨者信任墨者的本地村社，又是早有准備防止出現亂局，頃刻安穩。

最開始逃走的人也不去管，只叫他們先逃。

等局面穩住之後，禽滑厘與幾名墨者登上馬車，御手駕車，從通路中奔馳而出，匆匆追擊。

到這里，那些大族才算看清楚，這些墨者分明精通戰陣之法，他們哪里知道墨者守城以「出郭決戰」為上守、以「閉城死戰」為下守，軍陣之法亦是嫻熟。

這些預留的通路，既是傳遞消息的，也是為戰車出擊預留的通路，這萬人相聚的局面看似松散，實則就是按照軍陣扎營的方式准備的。

這處高台看似是戰陣中心，實則墨者想要得到的只是萬民之心，因而這里只是做守備來拖延時間、靠書秘吏和墨辯等人一一與村社人講明義理。

如今已有歡呼喜惡，便如昔日曹劌見齊三鼓之後，只剩追擊事。

禽滑厘駕車追擊，彎弓捻箭，他乃正牌貴族出身，曾與段干木等魏大夫齊名，自小學的又是西河子夏儒，六藝精湛，五**通。

雖已六十，氣力尤存，箭法尤勝昔年，他是叛儒，叛的是儒的禮，可儒的藝卻仍在，一如那些叛墨身負手段。

車非駟馬，只有單馬雙轅，卻不妨礙短時間追擊那些徒步棄甲曳兵逃竄之人。

車上有橫木支撐，雙腳踏在上面穩住身形，車後跟隨四五名墨者，以伍為陣距離逃亡的那些人還有百步之時，便與馬車分開。

馬車從兩翼向前，做阻截圍堵之勢。

滕叔羽自覺兩耳生風，腳下奔跑極速，只想著若是逃出將來或還有舉大事的機會。

禽滑厘則想到幼時自己在家中封地內縱車射獵時的場景，一晃四五十年過去，自己學的一身射藝沒有用在不義之戰中，倒多用在城堞守備中。

他對殺人這種事沒有什么心理負擔，准確來說他成為墨者之後也曾殺過某種意義上的「無辜」之人。

他得墨子真傳守城之法，於「號令」之中，墨者之法在守城之時極為嚴苛。

守城大忌城內有間諜舉火焚燒，造成恐慌。

墨者守城，號令「一旦失火，只由本里的人救火，也只能由專門負責滅火的將領帶人去救火，哪怕敵人暫時沒有攻城，守衛城牆的人出於好意私自去救火也必須當眾殺死，以破滅間諜借火而亂的機會，減少守城的傷亡」。

號令必出於守城之前，昔年禽滑厘曾助弱國守城，城牆上有與他一同守衛的人，看到城內火起不顧號令便去救火，引動眾人隨行。

禽滑厘雖知其並非刻意而為，心雖不忍，但還是當眾將其射殺，以定城牆不亂。

他既殺過這樣的人，對於此時墨者要殺的這些人，更無什么不忍之心。

只是他不想殺死滕叔羽。

雖然這位滕地勇士忽然出現，可是禽滑厘思及之前墨子與適談論沛地行義之後的事，心中已有大略，登車之時已作出判斷。

他記得其時墨子與書秘以及在場七悟害談到若沛地事畢，何以致天下？

適曾說，越人北上琅琊，腹地吳人必亂，吳人亂，越人必歸會稽。

越人若歸會稽，滕、繒等邦俱可復國。

復國則亂，亂則思安，墨者可趁機深入滕、繒、倪、薛等地，一如沛地故事，做無冕之君，同數國之義。

這只是將來大略，可他既是已定的巨子，便要為墨者的將來考慮，登車之際已經想到滕叔羽等人尚可有用，於是可不殺。

車輪滾滾，馬匹狂奔，雖是駑馬，短途之內也非人力可比，轉瞬已到了滕叔羽側面，相距不過二十步。

滕叔羽只顧向前，沒有注意到禽滑厘已在他身左右。

禽滑厘大喝一聲，做御手的墨者當即勒住改良後的韁繩。

他雖也會飛射之法，但是戰車顛簸，終究不比昔年養叔神技，只能停車而射。

五射作為君子六藝之一，適根本不會，禽滑厘卻是自小掌握。

白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，是為五射。他既叛儒，五射之中可用四射，襄尺射乃是君臣之禮，凡射必要退居爵高之人後一步以示尊重，這一射他早已遺忘。

拈弓搭箭，先取白羽一支，拇指勾弦拉弓如滿月，朝著滕叔羽的右腳踝飛射而去，大喝一聲道：「叫你知墨者手段，亦叫你知天下之大！」

說罷松手，羽在上而鏃在下，弓弦嗡嗡，箭桿在空中折成一個微妙的撓度迅速伸直，向前疾馳。

甫一松手，禽滑厘又從箭囊中取出三羽。

一羽夾於拇指，其余兩羽以中指、無名指、小指三指相夾，快速拉弓，一箭飛出，迅速接上另一支，三支羽箭在空中竟成連線。

早飛出的第一箭正中滕叔羽右踝，沒入一寸；第二箭中滕叔羽左踝、三中左肩、四中右肩。

做御手的那人，也是叛儒之墨，見禽滑厘射出這樣一手，忍不住大贊，竟是忍不住抖了一下韁繩，險些將自己跌落。

旁人許認不得，可他這種叛儒卻認出了這四箭的精妙，竟是將五射之中除襄尺之外的四射技法全都展示出來。