楚國和宋國不一樣，不論是國內的局勢和幅員的廣闊，都極為不同。

不同的國力，君王的心態也就大為不同，墨家想要達到他們定下的目的，所要做的便不可能復刻宋國的手段。

適不相信君主，但現在卻可以借用君主的力量，來削弱貴族，先打破血統的界限，此時此刻是可以合作的。

熊疑看著不卑不亢的適，不知道適心里的種種想法，於是做聲道：「寡人讀過墨家的一些文章，先王也曾與墨家盟誓。只是非攻一說……我有些想法。」

「若想非攻而定天下，需要的是天下的君主都認同非攻的理念。如楚認同而魏不認同，那難道楚國就只能挨打嗎？所以這個道理並不是這樣的。」

「寡人也曾聽聞，你曾說過，天下必定於一，利天下之君可定。何謂利天下？天下既有楚國，那么墨家不可以先利楚國嗎？」

他說的這個利，並不只是現在墨家答允的那些貸款和武器，而是更為深層次的利。

數百士，墨家又多技術，資金充盈，武器完備，這要是能夠相助楚國，那絕對是一件楚王夢寐以求的事。

畢竟，墨家的理念里是講集權的，只是這集權卻又要求「上下同義」，將權力集中於「公共意志的承載者」身上。

墨家內部並不認為這個公共意志的承載者，一定是血統高貴的君王。

但在天下此時的君主看來，似乎自己就是天選的「公共意志承載者」。

適明白，太過激進的東西，現在講出來只會讓局面失控：金玉其外敗絮其中所引出的尚賢，可以講，因為至少君主聽。但墨家內部的另外一些道理，在宴席上就沒辦法講了。

正如幾十年後孟軻見梁惠王，對方開口便問「將有以利吾國乎」一樣，大國的君主和他們講儒生的「仁義」，是完全講不通的，他們也不會有絲毫的興趣。

如今只是宴席，可以說一些空泛而廣闊的話。

適便道：「昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。」

「當年巨子先學承桑氏，游說郢都，止攻宋，卻不被聽從。後來好在墨家尚有三百弟子，皆有扈氏之勇壯，最終說服了惠王不攻宋。」

「有道之主，將用其民，先和而造大事。」

「不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。」

「所以欲決勝，必先和於國。和於國，必先利於民。既利於民，便可稱之為利於天下。」

適又道：「戰爭是朝堂的延續。政令不和，民眾不利，又怎么可以獲勝呢？鄭小國也，子產變革，駟子陽承其政，於是去歲奪楚武陽。這是不可不察的。」

「商丘一戰，宋都險些內亂，也正是因為民眾的利益受到了侵犯，所以不原去守城。」

「如果王上能夠清明政治，使民得利，遠勝於昔，民眾又怎么願意接受三晉的統治呢？」

這些寬泛的話，並未引起貴族的反駁。

楚王卻聽出了其中的意思，很明顯是在告訴楚王要變革。

然而，怎么變革，必然是不能在宴會上說的。

於是楚王收住話頭，稱贊道：「是這樣的道理。若是以往聽到這樣的道理，我定要鳴鍾為賀。只是墨家非樂節用，想來這些禮樂也就不需要鳴奏。在我等聽來悅耳，在你們聽來都是民脂民膏耗費民力……」

岔開了話題，便說了些別的，在宴會最後的時候，只說希望墨者能夠繼續講講如何利於國的道理，便請適等人入寢密談。

這里非是軍陣，貴族們無可奈何，雖然厭惡墨家的許多道理，尤其是在適明著說出金玉其外那樣的話之後更是如此，可終究還是不能阻撓。

適與孟勝都沒飲多少酒，兩人結伴跟隨宮人入寢宮，楚王已經將近侍趕走，只余下三人。

適道：「墨家規矩，與君王見談，必有第二人在場。」

楚王笑道：「墨家規矩如此多，可嘆天下還是有數百人為了利天下而入墨家，所以墨家的道理很多是對的。」

「如今，只有你我三人，言語既出，止於六耳。」

說罷，楚王沖著適和孟勝一拜道：「還請教利國強國之策！」