田和道：「自然能。孟渚澤之盟，自當遵守，齊人苦戰久已，弭兵有利於民，吾何不從？」

那人三問：「若公為君，可能舉賢人而治貪腐？」

田和道：「自然能。貪腐小吏，皆害於民。日後凡有害民之小吏，盡可控，必罰之！」

如此三問，田和又道：「只是，君臣之禮，不可廢啊。我不能夠做不義之人啊！」

這已經是第三次推辭了，眾人紛紛跪下道：「請為民之主！請公以大義為先！」

田和面露苦色，在一旁的齊侯已經看不下去，忍住不喊道：「何不效上古禪讓之制？我昏庸一生，最後行此賢舉，還請您勿忘太公之祭，請封一邑，為太公祭！」

齊侯也不傻，如今都已經到了這個地步，自己就應該化被動為主動，最起碼要為自己謀求一個安身立命之地。

現在齊國五都八十城，呂氏子孫以及國、高、晏等外姓，只剩下三城。甲士都是田氏心腹之人，自己已然岌岌可危。

田氏扭扭捏捏，他就不妨主動出擊。

於是齊侯下車，走到田和身旁，沉聲道：「我既為君，不知政事，苦民久矣。君既知政，當仁不讓，應為齊萬民而登君位。堯禪於許由，許由不受，堯乃聖王，非與我同，君緣何不受？」

「只是太公開國不易，還請一邑，為太公祭。」

田和見齊侯知道進退，無奈道：「既如此，我當受命。天命不可違啊。」

田和再拜，眾人皆呼萬歲。

幾日後，乃修「讓賢台」，於台上，齊侯呂貸禪位於田和。

田和不敢稱侯，自號「利民官」，代齊侯行政。

又將齊侯遷於後世煙台之外的一處小島，食邑三千戶，用於太公先祖的祭祀。

隨後，放開官山海之策，臨淄鹽價頓低，又打開府庫，接濟臨淄貧苦無依者，令七十者各有衣食，官府給之。

考核臨淄的吏治，選其貪暴者烹之，民皆稱善。

正是，誰有生產資料誰就是統治階級，在土地所有制不變更的前提下，選賢人為天子就是一句空話。

在齊國冷眼旁觀的胡非子，所看到，就是這樣的一個故事。

世卿貴族分封的土地制度沒有變革，選天子也就是貴族共和之間的一個玩笑，因為別人根本沒有被選的權力。

這和後世百年之後的燕王禪讓與子之完全不同。當時燕王噲自然痴傻，可是子之膽子也大，他子之根本沒搞清楚一個帝國的權力運作模式，以為被禪讓了就能安穩，卻不知道人家早就說了：「而吏無非太子人者」。

且不說田氏如今在齊國，十城而有其九，他子之在燕國能不能做到控制都城都是兩回事。

至於說官山海之策，那是因為當時齊桓有「山海」，所以才能「官」之。而不是如今的情況。

如今的情況，田氏不過是借此生事，他倒是想控制官山海，只可惜他沒有這個能力，自己敢這么干，自己的那些叔兄弟、堂兄弟、以及五服之內的兄弟就會率先干掉自己。

自己還有個哥哥，兩個人現在算是共同執政，齊國田氏的內亂其實還未結束，只是走完了代齊的第一步。

而且他也不敢用「齊侯」之名。

齊侯，是周天子封的，固然他可以不管周天子的顏面，但等於是為各國攻齊留下了一個極大的借口。

強如吳越，當年爭霸的時候，還要成吳伯、越伯，稱王只能在自己家里玩玩，對外卻不敢這么稱呼，那吳國可是當年讓國於文王姬昌的泰伯之後尚且如此，況於田氏。

於是弄了一個不倫不類的「利民官」的名號，實際上他就是齊侯，但這個齊侯，需要周天子的許可。

想要得到周天子的許可，就必須要結好魏國，給魏國當小弟，或許能夠換來魏侯給周天子進言。

田和進位為「利民官」之後，一方面與泗上墨家接觸，表示自己會嚴守非攻弭兵之約，又說自己是為民之利不得已承擔了「篡」的惡名，但只要於民有利，自己又何惜哉？

另一方面，又派出使者與魏國接觸，之前三晉與齊國打交道，就已經以田氏為主，齊侯不過是個擺設。

田和扭扭捏捏地表示，楚國蠻夷也，中原各國理應聯合，不准楚國干涉中原之爭，中原需要一個霸主。同時又表示，如果魏侯能夠替田氏向天子進言，這件事就能夠做成。

又聽說天子如今用度不足，田氏願意以金五百鎰、棉布千匹為貢。

齊國國內，田氏宗族已經取得了大部分城邑的統治權，這就是內部的問題，誰也不會拆田和的台。

如今周天子尚未承認田氏為侯，但其勢已成，周天子也明白想要維護自己的天子權威，這時候就應該發兵攻打齊國。

然而……莫說攻打齊國，周天子現在連內亂的鄭國都未必打得過，只好捏著鼻子認了，但又先不承認，以期能夠從田氏那里榨取更多的好處貢品。

目睹了這一切的胡非子，對這一切的評價，只能報以哂笑。

今日田氏可以借助民意上位，看似極好，但對於世卿子孫相繼而言，卻無異於飲鴆止渴。民眾就像是猛虎，之前沉睡，可一旦將他們喚醒，喚醒者自己打破了公侯血脈神聖的規矩，又哪里來的信心就認為民眾會再去遵守這血脈神聖的規矩？你田氏的血，難道和姜齊的不同嗎？你田氏的血脈，就能保證代代都是賢才明君嗎？若不能，你今天上去，明天又該怎么收場？