文理的本意，其實很相似。

文的意思，是紋身、草木上的花紋之類的「紋」，種種後續的意思都是引申義。

而理既是王字旁，也和玉有關，本身的意義是玉石內部的花紋、樹木的年輪癤子之類的內部花紋。

一內一外，正合陰陽，引申出來的意思都是事物的內涵、原理、走向等等。

用在此處，這成均之中分為文理，也就是借用了引申義。

文，研究的是歷史、山川、人物、風情、文章。

理，研究的是事物內部的原理、本源。

索盧參很容易就聽懂了其中的意思，念叨著文理之分，若有所思，問道：「既我為這文科之長，也正好，我可以將帶回的那些書籍翻譯，講訴給學生。」

適搖搖頭道：「不只是講訴。既然文本身就是紋理之意，還要講清楚其中的道理。要按照墨家的道義和樂土之說，解釋一些東西。這些書籍的編纂嘛，你也要參與負責。」

「再一個，既然你從極西之地歸來，帶回的文章書籍都需要翻譯，也不妨多傳授一些弟子，專門學習希臘文、波斯文。將來以作行理。」

行理，就是此時外交官的意思。

《昭公十三年》曾說，「行理之命，無月不至」，後來由外交官之意的行理，引申為出遠門攜帶的衣物用品，便有了行李之詞。

建立成均的想法，早在索盧參歸來之前就獲得了一致的通過。

一則是墨家的道義，是要研究天志、事物的本源的，這也是墨家可以行於萬世的根基。

二則墨子本身就是一個喜好探究事物本質的人，光學八法、聲音的傳播、機械結構這些，都是墨子一生所學。

三則就是這些年，墨家眾人親眼看到了學識帶來的改變和其中蘊含的力量。

以及最重要的，這十幾年以來，適親自教授出了五十多名「嫡傳」弟子，從一開始所學的東西就完全不合於時代，而是按照適所知曉的那些東西傳授的。

早在當年他出使楚國的時候，那些尚且還是孩童的弟子就一直跟隨在他身邊，當墨子去世之前，已經有許多內容連墨子都不能夠聽懂了。

現在這五十多人都已經長大成年，有些已經開始參與編纂三角函數表之類的工作，這些人可以撐起理科的基礎，從而培養更多的人。

這是十幾年前適就做出的打算，正是十年樹人，現如今終於到了可以收獲的季節。

區分文理，又取用的文理的本意，對於文科的重視也必須要探究事物的本源才行。

譬如歷史為什么會是那個樣子，是天命嗎？還是歷史自有其內在的規律，要合乎天志、道法自然才能夠讓天下興旺？這都是墨家在文化上與儒、楊朱、列子等人相爭的地方。

再加上一旦將來真的可以定天下於一，那么到時候就急需一些精通波斯語、希臘語的人，就算將來還很遙遠，最近來說也可以對外交流、轉運貿易。

索盧參本身就精通史籍，在拜禽滑厘為師之後，名聲在齊魯已然很高。從東方之巨狡到齊魯之大才，算是一個「好好學習脫胎換骨」的經典案例。

又有了十年西行之路，對於天下的理解、見識也遠勝於其余人。

再者，他也見識過極西之地的教學方法，而且本身又要翻譯一些文章書籍，這個位子由他來做，既是一種對他這十年辛苦的肯定，也正符合他的意願。

索盧參又詢問了一些細節之後，問道：「這成均建在何處？」

適道：「已經開始修建，就在彭城。占地極廣，你不是從極西之地帶回了一些工匠嘛，也可以修建一些極西之地那樣的建築，以讓人知曉天下之大、風情之異。」

「成均之內，只有文理，探究事物之本源。」

「成均之外，尚有軍校、師范、匠校等等。各種制度、選拔、考核，也都需完善，也完善了一部分，過幾天你可以看看。到時候自會有人和你講清楚。」

「天下華美的建築，非是天子居所，便是諸侯宮室。咱們這里卻不同，這成均便要建成泗上最為風華之處，使得人人以曉天志為榮、人人為究事理為耀。」

「學問不興，談何利天下？這件事很重要，以千百年論，這是重任。西行雖苦，可至少知道東西南北；治學之累，難就難在千頭萬緒，形成規矩。」

「士不可以不弘毅，任重而道遠。志為天下芬以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

「這些事，還有你將要埋頭苦譯那些書籍的事……沒有硝煙滾滾，沒有鼓角爭鳴，但是我曾說，咱們這一輩研究治政、戰爭，是為了下一代天下人可以研究幾何、九數、歷史、地理、詩文、音樂……我們不是為了打仗而打仗，總要知道打完仗要有什么樣的抱負。」

索盧參鄭重地點點頭，是以自己會全力以赴，竭盡所能。

說完這些，適又道：「還有一件事……你能不能盡快，將義渠以西的一些風情、地理、河川之類的消息，整理出來？」

索盧參歸來的時候，秦人與之同行，他聽適這樣一說，便問道：「可是要與秦人？」