城內的糧價日益上漲，商人們抓住這個機會，開始囤積糧食，提升糧食的價格，准備謀利。

街頭有人大肆傳播墨家的新作《論政》，里面從同義提出的眾義為法、法不能自己執行需要有執行者、執行者必須要和制法之權分開等內容，引起了更多人的思索。

那幾日茶肆斗毆之後的亂局依舊沒有解開，各自不同的支持者都聚在一起，商討著他們所支持的內容，完善他們所支持的制度。

這種混亂的局面，終於被一陣銅鈴聲打破，一名騎手手里搖動著銅鈴，在費國都城的街道上奔馳，每路過一些聚集在一起的人群的時候，就會高聲呼喊。

「國君密令大夫貴族們出甲士私兵來都城屠戮我們！你們還在這里爭論這些事？庶農工商們，集結起來，先不要爭論了！」

這名騎手不知道歸屬於誰，也不知道是哪一方的人，但他搖動銅鈴和之後的叫喊，立刻引來了都城內民眾的關注。

一處正在商討土地政策的聚集處，葵聞聽了騎手的話，大聲喊道：「你在說什么呀？到底是怎么回事？」

那騎手大聲道：「國君……呸！暴君叫身邊近侍悄悄出城，被人抓獲，聽說要召集大夫貴族的私兵甲士，平定我們的『叛亂』呢。你們卻還在這里為那些事吵鬧！」

葵聞言罵道：「我早就說，貴族國君們靠不住！現在看看，他們哪有變革的心思？那日說再延緩之日，只說要再商量變革，可卻是在商量怎么把我們都屠戮了！」

人群頓時哄鬧起來，有人緊張，有人害怕，也有人怒火沖天，人群中有人喊道：「去集市！去集市！凡事在義師服役過的，都去集市，咱們學的那些本事，當年不就是說要讓咱們有保護自己的力量嗎？」

「對！去集市！」

「不要怕！想要屠戮我們，我們也要先把他的血放干！」

這些人中縱有膽小的，可被眾人裹挾之下，也都朝著寬闊的集市移動。

另一處地方，西門屠等人正在聽一人宣揚無政無法以歸自然的內容，在聽到騎手的話後，西門屠冷笑一聲，心道：「這世上……哪有什么仁君？有君，皆惡！我當殺之，以成義士之名！」

…………

越來越多的人朝著集市集結，集市的中心，已經搭建起了一個高台，幾個人被綁在上面的木頭上，還有幾個人正拿著幾封書信，有人正在念叨書信上的內容，正是費君希望貴族們帶私兵甲士入都城平叛的話。

民眾的怒火被點燃之後，一個年輕人跳到了台上，大聲喊道：「庶農工商們！昔隨大夫季梁言：夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神！」

「《泰誓》言：民之所欲，天必從之！民眾求利之欲，並沒有錯，民眾的本性，是上天天帝都所喜歡的。」

「我們是民，我們的欲便是求利。我們所欲，天必從之，我們又有什么錯呢？」

「《夏書》又言，民為邦本，本固邦寧！民眾是國本，而今日，我們的『君』竟然因為我們求利，而要屠戮我們！」

「由此看，國君這是叛國！當誅！」

這是一句駭人聽聞的話，一時間場面頓時混亂，許多人被嚇了一跳。

國君叛國？

這一句聽起來如此可笑的話，仿佛是瘋言的話，在幾句簡短的鋪墊之後，竟然如此合情合理，無有半點漏洞。

夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神！由此可推，神居於民之後。

民之所欲、天必從之。由此論證了民眾變革求利的合法性，這是上天都喜歡的、必定會從民之欲的。加上墨家這些年鼓動利己為仁的說辭，更讓這些話聽起來合理。

或許原本，民眾求利，會有負罪感，會不好意思，覺得自己求利是因為有欲望，這不是好人。可這些年墨家卻一直在鼓動：釋放自己的欲望，求利，只要制定律法規定怎么求利不損害別人、什么樣的律法能夠讓每個人都有機會求利就行。

這種思想上的禁欲禁錮已經被打破，人們喜歡聽自己想要聽的話，這些求利利己的內容，已經將數百年間加諸於民眾思想上的桎梏砸碎。

而剩下的便是一脈相承：民為邦本，民眾即國。國君卻要屠戮民眾，卻要因為民眾求利而視為叛亂，這必然是天帝所不喜歡的，也正是「叛國」。

關鍵之處，就在於這國，到底是什么樣的定義。是國君的國？還是民眾的國？

若民眾只是國君的「資源」，是耕種土地的勞力、是上戰場的徒卒，那么國君永遠不會叛國。我自己的東西，我不喜歡，便殺了，有什么錯呢？難道殺自己的雞殺自己的豬是罪嗎？

然而墨家卻說，勞動創造財富，土地無人耕種便無價值，是民眾養活了國君貴族而不是相反。這是經濟的基礎。

剩余的，便可合理地推出「國君叛國」這個可笑但卻嚴肅的結論。

國君叛國，真的很可笑，可也真的很嚴肅。