每個君主，都想找到其中的規律，每一個想要投效君主的士人都希望解決這個終極問題，從而一勞永逸。

趙氏可以得天下嗎？

趙氏會淪為晉室那樣的悲慘局面嗎？

天下若不為趙氏所得，又該被誰所得？

有天命嗎？

是五德嗎？

有鬼神嗎？

有天志嗎？

是注定的嗎？

是可以更改的嗎？

是有道理可以遵循的嗎？

是有必然性和偶然性的嗎？

這一切，趙侯在談及自己的兼並天下的野心之後，自然而然地問到了已經垂垂老矣的公仲連，希望能夠得到一些答復。

公仲連思索許久，緩緩說道：「這個疑惑，臣或許可以解答。」

趙侯眼前一亮，可公仲連隨後的話，卻讓趙侯再次無言。

「君上，我看過墨家的《天志》之書，也讀過墨家的《非命》之言。我隨便說一件事，您就知道天命和天志的區別了。」

「鞔之適與儒生公孟子游泗水，時維九月，正屬三秋，裊裊波兮木葉下。」

「河邊垂柳，葉落入泗。有孩童在河邊垂釣，見柳葉入水，葉子都是背面朝上。於是便問鞔之適與公孟子，緣何這些秋葉落水都是背面朝上而正面朝下？」

「公孟子言：此天命也。凡秋葉，必朝下而落。」

「此中有義，葉長在樹上時，敬天，故而朝上。落下時，敬地，故而朝下。這便是天命，再以此育天下人：要敬天法地。」

「孩童以為公孟多聞，欲贊，鞔之適大笑，說：這就像是孩子們問你天為什么是藍的？而您的回答是天是藍的，而藍色是多么漂亮。又像是孩子們問你人為什么要吃飯，你說人要吃飯，除非是菜羮否則不能用筷子，吃肉要用叉子……您根本就沒有回答問題。」

「鞔之適道：正如二十年前在泗上做的稼穡生長的實驗一般，因為葉子的生長需要陽光，那些陽光作用下讓葉子有了養分，養分沉重，等到秋天的時候葉子落下，朝上的地方養分多、朝下的那面養分少，所以養分多沉重的，便朝下。」

趙侯頗為新奇，嘴角帶笑，可公仲連卻很嚴肅，說道：「公孟子之言，便是天命。鞔之適之言，便是天志。」

「武王何以得天下？於天命之說，天命該武王得天下，於是武王得天下是順應天命。」

「武王何以得天下？於天志之說，其時商紂欲集權，商之貴胄不滿；商人多用奴隸周人行以分封；紂王征東夷而朝歌虛弱……等等一系列的理由中，這一切的理由都是：什么事如果沒做，那么就會虛弱；而什么是如果做了，那么就會強大……」

「這其中的分別，請您仔細體會。如果不能夠分清楚天志和天命，那么趙氏也是危險的。如果天下只有趙氏，那么天志天命不分，也有殷商千年之業；而如今天下有秦、魏、韓、趙、齊、楚、墨諸多豪雄，您若不分，那么一旦有人辨別清楚了，趙氏便危矣。」

「墨家有《非命》之說，又有《天志》之言。天志和天命的區別，我已經給您講述了。那么，《天志》到底是什么？」

趙侯以為這是精髓的總結，公仲連道：「《天志》就是說：人不吃飯要餓死、不拉屎要脹死。這就是天志。所以，天志無情，人要利用天志，也可以違背天志。」

「你想活著，那么就吃飯、拉屎。你不想活，你也可以利用天志，不吃飯不拉屎。你想殺人，可以知道刺中心臟會死。你想救人，可以知道在胸前做出鐵甲。」

「《天志》怎么用，源於『義』。而『義』、『利』不論是誰的、不論怎么變，天志不變，就看你怎么用。墨家，要探究的，是天人之變、是宇宙無窮，而氏族興衰天下興亡，可能只是《天志》中的一部分內容。」

「天命，其重在命。天志，其重在天。」

「世有屍子者言：天地四方曰宇，往來古今曰宙。墨家所言之天帝，即為宇宙。命，只是宇宙的一部分；人，只是宇宙的一部分；天下，也只是宇宙的一部分。劍可以殺人，也可以救人，墨家的《天志》鑄劍，而《同義》鑄持劍之人。」

「昔年曾子言：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。如今我就要死了，那么不可以不稱贊墨家的言論。」

「作為臣子，我受烈侯之恩，又不能不告訴您，君上欲兼天下，不可不知《天志》，卻又不能不防《同義》。」

「墨家居泗上，趙人於北地，卻又間隔魏、韓。」

「什么時候唇亡齒寒？什么時候遠交近攻？這是您今後執政的幾十年所必須要不斷變化的選擇，選不對，趙氏基業危矣。」

「只選唇亡齒寒，則晉陽之祠，供奉魏氏矣。只選遠交近攻，則趙氏宗族與庶人無異矣。」

趙侯還禮道：「我會牢記於心。」

公仲連長出了一口氣，微笑道：「如此，那就不談這個了。君上今日來時，怒氣沖沖，手持書信，邯鄲之民，到底要求了什么，讓您如此憤怒呢？」