他既作為一方主帥，便又因著這個故事道：「善惡之分，終究是天下大事。什么是善、什么是惡？這便需要同義。這義從何出？便要從天志中以說知之術推出。所以天下已有的善，未必是善；天下已有的惡，未必是惡。所以適才說，德不是亘古不變的，而是隨著時代變化的。」

「更有甚者，即便一些善是善，但卻需要規范的行為規矩來確定善惡，這也是不對的。子墨子言：便其習而義其俗者也。」

「子墨子為何這么說？那輆沐國在祖父死後秘密而葬不知會祖母，義渠國死後將屍體焚燒為灰，這是他們在用自己的風俗來展示自己對於死者的尊重。」

「就拿此時來說，對死者的尊重是好的，但是是不是一定要死後重葬厚葬才是對死者尊重呢？我們要移風易俗，移的是什么？易的是什么？這是不能不分清楚的啊。」

他已經在考慮之後費國的重建之事，以及對齊勝利之後穩固下來的泗上局勢下，淮北、淮河口、東海、汶下等地移風易俗之事。

因為前幾日南濟水之戰的消息已經傳來，走的是正規途徑，比起那些傳言要准確的多。

里面說，南濟水之戰，墨家損失不過兩千，全殲六萬齊軍，五萬齊軍投降。

如今大軍展開，會和了圍成陽的疑兵和重炮，正在圍攻平陰，平陰兵不過萬，炮不過五，數日可下。

另一封信上，適也寫明白了前敵那些人的意見，建議繼續做出佯攻臨淄的態勢，看看齊軍的反應。但也要預先預防一下齊軍不急著返回臨淄而是在汶水對峙的態勢，並且說了要用政治變革逼得齊軍不得不主動進攻。

公造冶是要配合適的行動的，其實也很簡單，就是將這些軍隊尾隨在後撤的齊人身後，不遠不近，不冒進貪功也不心怯不前。

始終保持一個不近不遠的態勢，從而讓齊人走不快，同時又可以逼迫齊人疲憊齊人。

萬一田慶非是庸才，大軍駐扎汶水，公造冶部就要配合適，給魯國施加外交壓力斷絕齊魯關系禁止借糧，也可以威脅臨淄軍團的後方和補給。

公造冶所部人數不多，以防守為主，也是為了提防莒、即墨、高密方向的齊人軍團。

但是事情發展到現在，膠東的齊人軍團已經不算是威脅了。

九十年前，吳齊爭霸，吳國派大夫徐承率領舟師海軍，從長江口出發，在莒南之地的近海和齊國海軍大戰一場，結果齊國海軍大獲全勝。

之後越國滅吳，越國和楚國在長江上多次交戰，還曾被公輸班改進後的楚國艦隊擊敗，但是實力猶存。

潡水之戰，越王翳被俘，適主持談判，作為贖買越王的代價，要了越國一批船和習流水軍，之後墨家又滲透到東海，不斷增加艦隊的力量，甚至組織了從長江口到南方蠻荒之地的珠江口的航行。

這一次越國即將南撤，墨家也和越國進行了一系列的接觸，以雇佣的方式，用鐵器一萬件、火槍一千支、火炮四門和火葯二百桶為代價，說服越王翳秘密出兵，水軍皆列墨家旗號。

墨家脫胎於越國水軍的習流海軍和越國的海軍合力，從琅琊出發北上，直接威脅齊國的腹地。

即墨附近的海域一戰，齊國膠東舟師全軍覆滅，墨家可以直接威脅即墨、高密等齊國膠東腹地城邑。

習流海軍駐扎在不其山附近，也就是後世所謂的嶗山，距離即墨不過百里，使得齊國膠東地區的軍團不敢亂動。

詩雲：

漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。

漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣？武人東征，不皇出矣。

有豕白蹢，烝涉波矣。月離於畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。

這是唱當年東征之苦的歌，因是天子東征，或征東夷，士卒向東所見之山極多，墨家這邊在繪制地圖的時候，便依著這首漸漸之石，稱不其山為勞山，取山川悠遠，維其勞矣一句而用。

那里又有村落聚落，曾屬膠夷，如今也已歸化，以鐵器貿易糧食，又從琅琊後世日照附近運送糧食，齊國海軍覆滅，海上已然成為墨家的通途。

墨家又以善於攻城而聞名，齊國膠東軍團和莒軍團都不敢亂動，海軍覆滅又不能切斷墨家的補給，攻擊不其山的墨家營地只怕少了三五萬難有成效：齊人斥候也知曉，墨家習流皆是精銳，此時多是接舷戰，當年墨家的劍盾備城門之士從陸軍中被火槍長矛取代後，多去了習流水師，傳承下來，又拒山而守、海運補給，非五倍不能攻。

如此一來，公造冶便可放心大膽地進入費地，組織這一次對齊軍的追擊。

齊人已有敗退之相，適的書信也明確地說了：不管田慶是不是庸才，南濟水之戰後，齊臨淄軍團一定會返回的。

公造冶支持適的看法，此時大局已定，墨家的戰略目的不論，至少已然勝了七分，他焉能不高興？

心里琢磨著只要三五日就可以追擊圍困齊人的時候，一名傳令兵一臉愕然憤怒地跑入帳中，顫抖的雙唇抖動許久，才用一種憤懣到極點的語氣說道：「齊軍北撤……那些逃亡武城的貴族，放火燒了武城，武城萬人被屠！」