國崗倒還真的有些別樣想法，聽到特派員先行肯定，他的心也放開了，將自己的一些想法一一道出。

之前想的那些，自然不過是一些權宜手段。

一旦雲中等地真的存有數萬人，將來整個此地的發展便會完全不同。

要考慮穩定，還要考慮人心，考慮認同感，考慮為何而戰等等問題。

墨家不用軍功授田制，因為軍功授田制和授田制在低階軍功的時候看起來一樣，可一旦到了稍微高一點的軍功，就會出現「附屬」、「隸農」等問題。

賞賜別人一萬畝地的軍功田，誰來種？只有田，沒有配套的「罪民勞役」政策，一萬畝田沒有任何意義。

尤其是邊境地區，本身工商業就不發達，軍功田不可能轉化為面向市場的農場，最終的結局必然就是出現一大批軍功地主階層，最終導致邊境地區軍閥化，這是不允許的。

當然，也是受制於墨家的道義所不可以實行的。

同時，國崗考慮到「制約」的問題，也覺得雲中地區不能夠發展一些產業。

比如鐵礦，冶鐵等。

他覺得要讓雲中地區始終受制於墨家控制的穩固地區，這樣一來才能夠防止當地的勢力不聽命於遠在千里之外的墨家。

但同時又必須要發展本地的工商業，他是齊人出身，對於「魚鹽之利」、「工商利民」有自己的見解。

甚至於在這個見解之外，還有更深層次的考慮。

在齊國生活了二十余年、在泗上生活學習了六七年、又在雲中歷練了四五年，國崗自覺看明白了一些東西。

他又說了一些他自己的看法。

「古時城邑，一座城便是如今的泗上與宋越。」

「如今泗上離不開宋、越、楚；宋、越、楚也離不開泗上。其根源就在於泗上生產的貨物不是泗上本地用的，而是銷往到宋、楚、越等地。宋、楚、越等地雖然還是諸侯封君林立，但卻和泗上密不可分，這對於咱們墨家的『天下』的看法又近了一步。」

「聽聞上古之時，百邦千國，各自獨存，因為城邑本身能夠生產陶器、骨器、附近又能生產糧食，所以古時百邦千國，各自方百里。」

「說是天下，實則是破碎的邦國。即便有商周之政，卻也只是各自封國。什么時候使得楚越離不開齊魯、魏韓離不開秦蜀，什么時候才能算是真正的天下。」

「雲中也是一樣的道理，不可細碎，不可獨存，不可封閉自成邦國，就必須要和外部有聯系。」

「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。唯有利，才能夠使得雲中於天下聯系在一處，各不可分，才能使得雲中等地認可天下之說。」

他輕笑一聲，說道：「若是有一日楚、越竟然拒絕泗上的貨物、課以重稅，想來泗上的工商立刻會覺得天下當合於一。」

「雲中也是一樣，自耕與良家子固然可為兵役，可以依靠宣義使得他們認可天下為義而戰，但也需要有利相連。」

「若是雲中可以自足，又無什么外運獲利之物，數十年後，雲中何以與天下密不可分？」

「是故我說，要讓雲中有什么工商之物可以賣到雲中之外的中原；但同時雲中又必須要有什么貨物離開中原便得不到。」

「雲中不可為高柳，高柳地處北方，卻是小泗上。璆琳、毛氈、鐵器、煤炭、牛馬、糧食均有，一處便夠了。若再多，雲中五百里內便是個大城邑，便可獨存，內部勾連，如何能認同天下？如何才能知曉天下？」

「如上古城邑，衣食住行一世都在城野百里之內，齊城之民如何需要知曉秦城？」

「如泗上會稽，相距千里，會稽人卻知泗上之鐵、棉、瓷；泗上亦知會稽之膠、漆、象牙……那泗上人自然覺得天下包括會稽。」

「雲中只知泗上、高柳，因為別處和他們並無關聯，他們也難以覺得那些城邑是天下的一部分，只覺得天下只有泗上、高柳和雲中，因為他們的貨殖只和這幾處有交流。」

一番話竟是讓特派員心服口服，目瞪口呆，忍不住想到了墨家故事中那個改編的「毛遂自薦」的故事，雖然實際上真正的毛遂還未出生，連連道：「你就是尖銳的錐子，之前沒有透過布匹的機會啊。」

「你對《輕重》、《國富》、《輕重》、《侈靡》頗多見解，可曾整理成冊？」

國崗忍住心中的激動，面色沉穩道：「這五年我多看書，結合之前所學，確實寫了一些東西。至於如何，卻還需要評斷。」

說罷，從屋內一個小木盒內翻出來兩本自己寫的小冊子。

一本名曰《何謂民之通貨》。

另一本名曰《自貨殖觀城邑、邦國與天下之兼體論》。