庶俘羋撇撇嘴，想到之前那場不愉快也不快意的宴會，哼道：「趙侯算不得什么有利天下之心。只是……沒辦法。」

「他要夷那些叛亂者全族，可這些人中總歸有些孩子，那並無罪。以墨家之法，這些人不該死。」

「你說得對，趙侯就是故意為之，將他們罪罰為奴、隸，又說既是墨家之法他們不該死，那么這些人便要跟著咱們去高柳，任咱們處置。」

那士卒道：「連長，這些人可是恨著咱們呢。他們都覺得，要不是咱們，他們父祖兄弟不會死，他們也不會被牽連，更不會有夷族之禍。昨日宿營的時候，有幾個人惡狠狠地盯著我，咱們又不准打人罵人，他們的話我又聽不懂，真是……」

庶俘羋大笑道：「能不恨嗎？公子朝作亂，是咱們出面擊潰了公子朝，這些人事敗，死的死、俘的俘，剩余些老小寡婦，他們知道什么是天下？他們就知道自己的家族父兄夫君死在咱們手中，豈能不恨？」

「恨咱們也好，證明咱們做得對。你看，他們恨咱們，那些被授田的封地隸農，不是感謝咱們嗎？」

「恨我的人多了，我還不是活的好好的？胡人恨我，闕與君恨我，公子朝是我逼死的，誰能做到天下人只愛不恨呢？」

庶俘羋回頭看了看這數百名從貴族被貶斥罪罰為奴、隸、仆的人群，心中其實也頗多不滿。

這些人既不會稼穡又不會紡織，去了高柳有什么用？

墨家的道義和天志推理中，這些人是蠹蟲，對於這些人庶俘羋帶著一種天然的鄙棄。

趙侯解決了公子朝之亂，墨家便是他必須要提防的對象，大量被牽連的貴族子嗣後裔被判處夷族，這就是在將墨家的軍。

當時朝堂上一唱一和，有人說罪當夷族，並舉了斬草除根的例子，言「如農夫之務去草焉，芟夷薀崇之，絕其本根，勿使能殖」。

可立刻就有人說，趙侯平定叛亂，多賴墨家之力，以墨家之法，以人為體，不以族論，所以應該免除這些人的死，而讓他們跟隨墨家去學學利民之理。

一唱一和就是說給墨家那幾個人聽的，這是逼著墨家收下這些人：趙侯可以夷族，天下人都覺得正常，一直以來就是如此；但是墨家不可以允許夷族，因為墨家的義站的太高，墨家若是反對夷族那么罪責就在墨家，口是心非。

這種情況下，也只好接受了這群人，先行送往高柳。

趙地的墨者對於這件事都是心懷不滿，一開始也是並不同意，為此還召開了一次同義會討論這件事。

趙地墨者的成分復雜，有代地的胡人、有泗上的青年、有別國的游士、有逃亡的趙人隸農，對於貴族的仇怨非是一日兩日。

但最終還是胡非子出面講道理，屈將出面壓服了眾人，最終才得以同意這件事。

除卻墨家之法以人為主體、不以家族為法律承受的主體外，在道義上墨家也是不得不接受這些人。

因為墨家《非命》，同時反對「貴者恆貴、賤者恆賤」的血統論。

既然不認可「貴者恆貴、賤者恆賤」，那么就不得不承認「蠹蟲是源於制度，而非是父子相傳的」。

換言之，貴族之所以是蠹蟲，不是因為他們生來就是蠹蟲，如果那樣的話「貴者恆貴、賤者恆賤」就是對的。

他們之所以是蠹蟲，源於分封建制的制度，使得他們可以不稼不穡便可取粟三百斛。

只要打破他們存在的基礎，那么他們的子嗣便可以不是蠹蟲，而可能成為勞作以溫飽富庶的人。

這是墨家內部的道義和在其辯術體系下的邏輯演繹，所以對於這些人的處置只能如此。

墨家和趙侯之間的後續談判還在繼續，答允的那些遷徙到雲中、九原的人口還在清點，這批貴族的族人便要先行前往高柳。

一路上怨恨不斷，正如庶俘羋所想的那樣，這些人不可能不恨他們，要不是墨家，他們覺得他們不會有這樣悲慘的境遇：若是公子朝成功，他們被清洗的就應該是公子章一系。

他們這些人沒覺得夷族是錯的，只是覺得夷自己的族是錯的，所以導致了公子朝失敗的墨家也便成為了他們最為仇恨的對象。

庶俘羋不在乎，他看不上這群人，他也參加過趙侯的宴會，在他眼中即便貴如趙侯，也不過是個眼界狹窄的小人物，他們這些人根本不懂什么叫天下。

怨言歸怨言，不屑歸不屑，可命令既已下達，他也只能選擇執行。

天黑之前，便要准備食宿，行進途中也沒什么好吃的，只是一些煮熟的麥粒和一些腌菜。

之前教孩子唱《蒹葭》的那婦人捧著一個盛滿了麥粒的瓦罐，奮力地吞咽著粗糲的食物。

身邊那個大一點的孩子連連咳嗽，將粗糲的、難以下咽的麥子吐出來，將瓦罐往地上一摔，罵道：「麥，賤人之食也！難以下咽，不能食。」

那個剛剛學會蒹葭的孩子也帶著哭腔道：「母親，我想吃鹿脯，這個咽不下去。」