庶俘羋似乎明白了，但其實還不是很清楚。

聯想到剛才看到的那張書寫著人身攻擊的內容，又想主管宣傳的這名上級忽然如此重視，不由問道：「難道就是因為那些說我們是夷狄的攻訐中傷，我們才這樣重視的嗎？」

中年人聞言，大笑道：「那些攻訐算個屁。」

笑過之後，嘆息一聲又從一堆紙中抽出了另一張，抖了抖道：「南鄭、漢水那里的土改和移風易俗出了點問題。」

「所以，上面作出決定，移風易俗要圍繞八個字。」

「堅守規矩、尊重傳統。」

「很難做啊。哪些是底線？哪些又是不涉及到底線的傳統？這還需要再商量。」

這些紙應該是才被送到這里不久的，庶俘羋雖然聽著對方輕描淡寫地說了一句「出了點問題」，但再一想若是南鄭漢中那里的問題很小，斷然不會如此重視，以至於急匆匆地向各地下發指令。

「應該是因為土改和移風易俗，導致南鄭那里出了什么叛亂吧？」

暗暗想著，心說若不是有大規模的叛亂，也不會如此。他雖沒去過巴蜀漢中，但卻從書上知道那里的情況比這里要復雜的多，墨家在那邊投射的力量也不是很足，可能某些事干的太過火了，那里畢竟還有一些淫祀、女巫等祭祀習俗的。

隨後想到當初和自己關系不錯的那個叫馬奶的胡人墨者，聽說上次和索盧參一同去了泗上後便去了南鄭，也不知道那日他喝醉之後發的那些牢騷，有沒有得到解答。

心思輾轉，終又回到現實，庶俘羋便問道：「既要堅守規矩，那其實這婚姻就算是成了？兩情相悅，一如仲春之月男女私戀……就算她父母反對，是不是也可以成婚啊？」

中年人一拍手道：「問題就在這。按照泗上的規矩，是可以的。但是……我們不能用泗上的規矩來執行這里的法度，我們在這里不曾制民法，只有刑罰，所以泗上的一些法這里不能用。」

「民法和刑罰和區別，這就在於……」

話到一半，戛然而止，中年人沒有在糾結這個在泗上爭論了、辯論了將近十年的問題，轉而說道：「不說那些。你作為墨者，又是軍官……如果人家父母就是不同意，我們這像是什么？不好交代，尤其是我們宣義部不好交代。」

「你知道『娶親』的『娶』字，倉頡造字的時候怎么寫嗎？」

庶俘羋也就學過賤體字，君子六藝中的六書卻並不清楚。六書不只是文字，而是文字的內涵，這一點不說庶俘羋，便是泗上絕大多數覺得自己可以通文識字的人也不精通，也就庠序大學中有那么個科班專門學習這些東西。

中年人也不等庶俘羋搖頭，提起毛筆，在紙上寫了一個「太古」倉頡造字時候的「娶」字。

左邊是一個跪著的女人，兩個耳朵重點地放大，右邊是一個斧鉞的斧子，象征著戰爭和征伐。

字若尋本溯源，很容易看明白這是什么意思。

庶俘羋低頭看了看紙上的那個「娶」字，奇道：「割耳朵，這是計算軍功的辦法。有人跪在那里，右邊是斧子，是說……娶的本意，是搶？」

這個字實在是太明顯，明顯到沒有學過六書的庶俘羋一看這個字就能夠理解其中的含義。

中年人笑道：「正是如此。娶者，軍功征伐而掠。」

「豈不聞，《易》之六二言，屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。」

「也就是說，太古之時，騎馬逡巡，可能是敵人，也可能是來娶親的。你也知道，咱們墨家說，同姓不婚，那是為了防備生出來養不大的孩子。」

「是故上古之時，妻子都是從別處搶來的，這便是娶的本意。」

「什么是法？什么是德？咱們墨家辯術中的『在』字，就說的很清楚，堯的政策，用現在去看過去，那是善政。但將堯放到現在，不但不是善政，還是惡政。」

「太古之時，嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便，無器械舟車城郭險阻之備。」

「那時候，民聚聲群處，知母不知父，那就是法，那就是德。包括搶親、搶走女人，這都是被天下所承認的法和德，是被認可的。」

「那你現在這么做，會怎么樣？你說，堯舜時候也是搶親，我現在就搶了……那恐怕是要被槍決吧？」

庶俘羋哪里懂什么《易》，哪里知道什么是六二，什么是屯卦，可中年人所言的那些東西，都是墨家道義和邏輯說知的結果，也就是說在太古時候，搶親是被法律保護的，是被承認的，而現在則是要被槍決的。

由此說明所謂堯那時候的仁政是基於當時，而若是放到現在妥妥的惡政一樣的道理——道德、法律、善惡都是隨著時代變化的，世上沒有亘古不變的永恆的、普世的、萬世不易的道德。

庶俘羋連忙道：「我可沒要搶親……」

中年人笑道：「是，你沒去搶親，但你要是真的做男女相戀不問父母之言，對於現在的風俗和道德而言，你就是搶親。我再說一遍，這里不是泗上，這是高柳，不一樣。」

「道義上、情理上，規矩上，我肯定是支持你。但是支持歸支持，該走的程序還是要走。」

「聘禮啊、納采啊，這都是要去做的。當然了，納吉也得做……你也知道，咱們墨家的納吉，只有吉、沒有凶。」

納吉就是占卜，這是從商代就留傳下的習慣，如果要是卜到了大凶之兆，一般也就等同於婚事告吹。