這頓飯只是問名，還談不上籌備婚禮的許多事，但是要談聘禮嫁妝的問題。

女子有嫁妝、男子有聘禮，這是諸夏傳統。

杏兒的父母算是新興的工商業者，隨著高柳地區毛呢生產的發展、以及作為對草原經營的專營互市口岸，父母也能預見逐漸富庶。

庶俘羋的情況特殊，家在泗上，在高柳結婚後倒是也能分到房子，但論及錢財的寬裕程度肯定是不足。

所以杏兒的父母選擇了很有時代特色的、將來別人到家里做客能夠看到的聘禮。

兩張鹿皮、兩雙羊羔皮的靴子、兩對瓷碗，一支火繩槍。

高柳有煤礦，也有燒瓷的作坊，雖然樣式和質量都遠不如泗上那邊，可是比起原本的陶器還是要好上不少的。

火繩槍算是高柳附近民眾家中的標配，一者家家服役，二者出往草原販賣牛馬這也是必須的，三就是掛在家中好看，示意這是女婿的聘禮。

火繩槍作為聘禮，也算是此時鮮明的時代特色。

高柳地區的發展模式，和當年周公東征分封建制、武裝殖民的套路是一樣的。

高柳城作為一個大兵營，城內以及附近是高柳軍的主力，類似於春秋之前的國人，作為主要的武裝力量，主力野戰軍團。

高柳城外，適合耕種開墾的地方，就以大約二三百戶為主體，按照墨家現在的「簡易星堡」建造邊堡，大量服役過三年的年輕人會被分到那里，發槍、墾殖，墨家給予牛馬、種子、鐵器的扶持，邊堡免稅十年。

這種模式是否好用，不是看草原上的人有多強，而在於城內的主力軍團能不能打。野戰能打，就能維持住；野戰不能打，再多的手段也沒用。

一個中型的、駐扎著兩個正規連隊、四門小炮、八百戶左右的農兵的邊堡，可以頂住現在胡人萬余人的圍攻，甚至可能更多：因為此時胡人沒炮，就像後世的滿清，攻城拔寨靠的是後期比明軍強的火炮、野戰獲勝也是靠炮兵轟開方陣。

火葯、火槍、鐵器、銅炮的出現，已經可以讓此時還在用骨頭的游牧民族提前退出歷史進程的舞台，要提防的只剩下漁獵農耕混合的族群，換言之要提防的重點是可農耕區。

在高柳以西的一些邊堡，其實是常有邊堡農夫出去劫掠的事發生的，甚至也有襲擊本方商隊的事，不久前剛槍決了一批——想要所謂的開拓進取、民風彪悍、為利不惜身，就不能只要好處，不要壞處。

代地風氣又向來如此，攔路搶劫、盜挖墳墓、聚眾斗毆，這都不是墨家帶來的習俗，而是原本這里就存在的，原本一直存在到漢代。

尤其是敢於從封地逃亡的一些民眾，論起來哪有幾個膽小的。

這使得高柳的民風如此，幾乎家家有槍。而且高柳對草原禁運的主要是劍、刀之類的冷兵器，火槍的管制很松。

槍支沒有火葯用不了，而且就算有游牧民也玩不轉需要陣型和隊列才有用的火槍，除非他們能占據可耕種線的部分土地轉為半農耕半游牧才有可能算是威脅，而墨家這一次搶占雲中、九原、河套；慫恿秦國向西，都是為了使得他們完全沒有成為一個帝國的機會。

火繩槍的價格如今已經不貴，墨家現在還不會鑄造大一點的鐵炮，只能用昂貴的青銅或者黃銅炮，但是弄熟鐵管火繩槍已經很嫻熟，不算分工制的兵工廠，一個專業的鐵匠兩個月也能單獨打出來一支。

一口好的鐵劍、一套好的布面甲的價格，遠勝於火繩槍。

杏兒的家里提出這樣的聘禮，也是考慮到庶俘羋的經濟能力。

不多，不少。

庶俘羋不是服役的士卒，而是職業軍人，包括泗上一些超齡服役的老兵都是以此為職業的。

魏國的西河武卒發地、給予免稅權和奴仆，墨家不搞軍功爵土地制度，便必須要在財政上保證職業士兵的收入能夠作為泗上的「中層」。

墨家算上高柳、南鄭、泗上等地一共大約五六萬多服役士卒，職業軍人的數量大約是七分之一，並不是很多，但是加上那些各個部門的財政供養人員，人數不少。

好在工商業發達、泗上毀掉了貴族階層少了中間商賺差價直接收稅、再加上隱性消費稅等收入，用商品吸著整個九州的血，用和魏國西河完全不同的方式，供養出了與眾不同的泗上和萬余名職業軍人。

這一套聘禮，大約需要庶俘羋節省一年半到兩年的時間，理論上這肯定是需要家里幫襯的，否則日子就很難過。

但是在嫁妝上可以補回來，平民的嫁妝稱之為「賄」，賄，財物也，也稱之為布帛，布是錢幣、帛是紡織品，主要也是以此作為嫁妝。

聘禮的事，禖巫做不了主，倒是後面兩個算作庶俘羋家里人的墨者需要拿主意。算了一下也不是很貴，便就答應了。

最後說了一下「納吉」的時間，只要做到「爾卜爾筮、體無咎言」那就需要禖巫再來一趟，示意這件事成了，告知女方一聲，順帶著告訴一下婚期，讓女方這邊做好准備。

正常還需要來好幾趟，但平民為了簡化流程，也是實在拿不出那么多次往來的禮物，所以納吉、下聘、請期都是在同一天完成。