遣?的細菌。金錢對於許多包辦婚姻起著至關重要的作用，尤其對富有的包辦婚姻更是如此，金錢的多寡就是他們聯姻的標准。沒有事先約定，或者不信守諾言導致相互譴責、謾罵。當嫁妝變成高築的債台，女婿就會找上門來跟丈母娘算賬。在法國南部，許多法理學家建議把奩產制作為保護女權的一種方式，而丈夫們發現自己的雙手被合法的財產分割套牢了，他們想盡辦法來躲避這條法律的制約。想一想克萊梅西？德塞拉利的事例，她很草率地與一個退伍的軍官結婚了。這位紳士強迫她立下一個又一個遺囑，每一次的遺囑都是對這位紳士有利的，當然就對德塞拉利沒有任何好處。直到有一天，在他家庭的慫恿和支持下，他當眾宣布德塞拉利患了精神病，並且把她鎖在了地牢里。德塞拉利的財產理所當然歸於這位退伍軍官門下。這位丈夫所擁有的法律特權如此強大，克萊梅西家族對此無能為力，沒有任何辦法把克萊梅西從痛苦與困境中解脫出來。尤其是克萊梅西沒有向法院提出法律第217條所規定的在他們「婚姻存系期間，她受到了侮辱虐待、暴力威脅或者丈夫有外遇」這些事實，並舉出相應的證據，那么，她想要得到合法的財產是根本不可能的。

我們通過對克萊梅西家庭成員之間的往來信件還找到了有關金錢沖突進一步發展的例證。一個堂兄弟宣稱他從他外祖父那里獲得了60000法郎的遺贈，他以此為依據要求從這個家庭中分得應得的這部分財產。還有一樁是發生在兄弟姐妹之間的遺產分割。他們都有嫡親的父子或者父女關系，但在一點小小的遺產分配上卻斤斤計較、爭論不休，最後走上了法庭。

最嚴重的沖突都是有關於遺產分配的，這樣的問題層出不窮，矛盾不斷。即使父母預先采取了防范措施，比如平時給孩子們禮物，在臨死之前就把一些解決方案定下來，也難於避免兒女之間發生矛盾沖突。不幸的是，對財產的評估不能像算算術那樣精確。願望、幻想、權力等等這些不確定因素糾纏在一起使本來簡單的事情變得復雜起來。在里爾的馮特奈城堡，布萊梅兄弟為了爭奪遺產，一個個都拼命了；他們一個個詭計多端，有時還訴諸武力。這件事讓兄弟中的老大朱爾斯感到非常痛心，他後來不得不為自己的後代寫了一張自己的財產明細表。書包網。想百~萬\小!說來AK小說

家庭生活（6）

更為過分的是，我們發現有些家庭成員甚至連放在亞麻布衣櫃里的床單和被褥都不放過。這個事實告訴我們這些小事件對於家庭節約是多么重要，諾伯特？伊利亞斯將其稱為所謂的「文明的進程」。他們竟然吝嗇到了連茶杯都不放過的地步，或者到了失去理x的程度——放在圖書室里的書都要撕成兩半，好像這樣才能滿足他們的平均主義心態。父親或者祖輩的去世反而成了子孫爭奪自己遺產和名譽的開始，成了他們進行無休止爭斗的開端，因此，某些人感到不公平是在所難免的。當家庭爭論公開化以後，沒有人會不受到傷害，即使是最親密的姐妹或者感情深厚的堂親。感情上受到的傷害會長久留在他們的心頭，久而久之，家人之間的親情也很難再得到恢復。爭論成了家庭成員們之間談論和書信的主題，最起碼在爭論金錢的事務上沒有規定默許的禁令。

通常，這些家庭內部的分歧是秘密進行的，外界唯一的見證人是公證人員，因為在家庭成員對財產分配出現重大分歧時，他們往往會請公證人作仲裁人。公證員在仲裁時面臨的壓力很大，尤其在鄉村地區，因為財產的多少往往是一個家庭生存的關鍵所在。在熱沃當，許多小孩認為他們作為父親主要繼承人的權利被剝奪了，而捍衛自己這一特權的事情越來越普遍。到了19世紀末，這些小孩已經學會走上法庭而不再采取那種愚昧粗暴的報復辦法來維護自己的權利了。他們這種在公共場合大肆宣揚家庭秘密的行為，正是一個家庭的傳統意義逐步走向衰敗的標志。

家庭把企業倒閉視為悲劇，在企業和商人之中，破產可以使一個家庭名譽掃地，傾家盪產。然而，隨著法律的完善，私人財產與集體財產之間的區分越來越明顯。有限公司排擠掉合伙企業，因此，家庭對財產的分流不會再受到由於破產而導致的危害。不過，一些傳統的家庭還是堅持舊式的組織管理模式。這樣的家庭在第一次世界大戰和第二次世界大戰期間度過了一段艱難的時期，因為世界局勢異常混亂，一些毫無能力的繼承人很容易在短短的幾年時間內就揮霍掉整個家族積累了數代的財產。

金錢問題經常破壞我們的r常生活。兩口子經常因為家庭經濟預算弄得面紅耳赤。妻子掌管著家庭財務，被稱為家中的「財政大臣」。因為在經濟上完全依靠丈夫，所以妻子有時不得不隱瞞家中真實的財政狀況。因此金融事項常常引發爭端。亨利？萊耶特這樣描述了發薪r的各種情景：「在那一天，街坊鄰居好像都表現出一種異樣的神態，既高興又焦慮，既興奮又充滿了期待，好像幾周來籠罩在頭上的沉悶空氣已經散去，新的生活已經開始。家庭主婦們爬在窗戶上翹首期盼，或是站在門前耐心等待。有些等得不耐煩了，或者比較著急的g脆來到丈夫回家的路上等……在街上還能聽到叫罵聲；發自內心的憤怒、污言穢語，到處都可以見到聽到，他們有的高高地舉著手，老淚橫流，孩子們在號啕大哭；然而在小酒館里卻是另一種歡樂祥和的景象，他們觥籌j錯、舉杯慶賀，還一邊喝酒一邊吟唱，完全陶醉於這種歡樂的氣氛中。」

萊耶特還描述了有些孩子尤其是年齡大一些的孩子，父母懷疑他們不老實，迫他們如數上j他們的收入。還有的女孩，那些比較輕浮的女子，往往被懷疑是做拉客賣y的勾當。因此，金錢成了追求自由的青少年和他們處於工薪階層父母之間的爭論焦點。

家庭生活（7）

一個家庭的遺產不僅僅是由金錢和財產構成的，還有一種具有象征意義的無形資產，那就是一個家庭的榮譽。任何損害家庭名聲的行為或者玷污名譽的行為都將對家庭榮譽造成破壞。如果這些破壞是來自外界的，那么家庭成員會聯合起來共同維護它的尊嚴；如果是內部成員造成的危害，就會使家庭陷入一種兩難境地。可以有幾種應對的辦法：共同擔負責任、彌補損失；通過家庭法庭對肇事者進行懲罰；要不就把害群之馬趕出家門，或者結成同盟，保持緘默。總之，只要誰為家庭帶來了恥辱，誰就要遭殃！

丑行——本來它的詞x是中x的，但是它的詞義具有多種理解。特里庫德詮釋說：「貴族對於極其微小的可能使自身名譽遭到羞辱的危險極度敏感，而對於高築的債台卻處之泰然，這樣的一種心理狀態，是歷史和文學作品中最典型的。」19世紀的法國有許多代表榮譽的標志。深入探究在各種不同環境下丑行的構成是一件非常有趣的事情。一般來說，榮譽更趨向於一種道德和生物的范疇，而非經濟問題。x侵犯或者非法生育會被判刑，不僅僅是破產的問題，盡管破產的壓力在今天的社會也變得難以承受。總之，玷污通過女x傳遞，並且這種羞辱的感覺會一直籠罩在她們的心頭久久不能散去。

因為非法生育會受到嚴厲的譴責或者判刑，因此，未婚（或通j）母親有時會采取墮胎或者棄嬰、殺嬰的行為；也有的會在窮鄉僻壤的一個地下診所把小孩生下來，然後再j給別人撫養。為了防止殺死私生嬰兒的現象，帝國於1811年創立了「孤兒堡」，這後來成了爭議最大的一個項目。1838年拉馬丹在法國下院發言，為「孤兒堡」進行辯護，認為這是保護家庭榮譽最有效的方法。他贊成「社會的父權」，反對馬爾薩斯學說代表的窮人人口的增加。「私生子應該被視為一個客人來收養。人類的家庭應該把他們包括在內，讓他們也能夠享受到人間溫暖。」——人類家庭，並非這些孤兒真正的家庭，因此也就沒有羞恥可言。棄嬰的數量從1809年的萬增加到1835年的萬，然而，「孤兒堡」對此也無能為力，慢慢地退出了歷史舞台。到了1860年，只留下25個這樣的「孤兒堡」，其他的「孤兒堡」由政府命令關閉了。

從那天開始，不想要私生子的母親可以在政府辦公室里公開宣布自己的願望，而想要撫養自己後代的未婚母親可以獲得與在醫院護理數額相同的補貼。對棄嬰的撫養成了政府援助辦公室的責任，至少在巴黎是這樣的，因為巴黎面臨的問題最嚴重，而該辦公室一般是把資金分發給農戶。孤兒院和訓練學校直到19世紀後半葉才逐步建立起來。

私生具有一定的恥辱x，因為它明顯地違背了女x的貞c觀，是對婚姻忠誠的背叛，因此也是對社會秩序的一種威脅。感到罪孽深重和那些有類似思想的人只能想辦法來隱藏她們的罪行，消滅自己的「罪證」。而且做母親的也經常慫恿她們的女兒采取殺嬰或者棄嬰的行為。鄰居甚至家庭其他成員經常強烈譴責這種行為。有時一句持久不斷的流言足以引起市長或者警察的注意。

有一些女x，不管是照章辦事，還是感情用事，最後選擇自己來撫養小孩。經常是由祖母來撫養一段時間，直到外面的流言散盡，別人也把這件事忘得一g二凈了，或者這個不幸的母親又找了一位願意接受這個私生子的丈夫。對於一些處於中等地位的女人來說，私生並非一種爆炸x的事件，她們覺得沒什么了不起的，但是對於上流社會來說，這卻需要進行認真的談判、協商和解決。txt電子書分享平台AK小說

家庭生活（8）

未婚母親再嫁人是件難事，有時她們會提出為對方提供經濟補償來引起男人的注意。以馬爾泰為例，她是一個年輕的女貴族，不小心懷上了一個仆人的孩子；她堅持要有一個男人來滿足她的x需要，她的家庭就出去為她找了一個中意的丈夫。沒想到他們找的這個男人卻是一個畜生：他利用了她的「罪惡感」，他不僅欺騙她而且還對她待。最後，她提出離婚，但是又一次遭到了她天主教親戚的反對。那個被送給保姆撫養的小孩也在四五歲時夭折，沒有一個人為他感到悲哀。事實上，死亡就是私生子最終的歸宿，沒有人想要他們，他們也得不到關懷、得不到愛。據調查，有50％的非婚生嬰兒在一年內死亡。直到人們認識到法蘭西第二共和國期間出現的所謂出生率危機（出生率下降），國家才頒布法令來制止潛在的人口減少危機。國家為未婚母親提供經濟援助，標志著法國家庭政策的正式實施，盡管開始時這一政策對於接受經濟援助的母親的名譽恢復並沒有起多大作用。許多已經遭到遺棄的嬰兒本來也應該得到幫助，但卻遭到社會救助機構的歧視。

私生子的出生是一個未婚母親永遠難以洗雪的恥辱，對她的孩子來說也是一個難以拭去的污點。私生子對誰都是一種恥辱。在熱沃當的鄉村，當地居民對私生子有各種各樣的稱呼，「尚皮斯」（流浪兒的方言）就是其中一種，他們被視為潛在失業者，因此人們也就按這樣的看法來對待他們。從孤兒院到教養院的道路是一步一步踩出來的。公社和第一次世界大戰對待這些棄兒就像對待他們不道德的母親一樣殘酷。

非法私生子面對如此巨大的壓力，因此一些自傳體小說好像是專門為了保護作者罪惡的秘密而寫的。許多非婚生、身份後來被合法化的子女在他們的後半生得知他們出生的秘密後，感到又委屈又氣憤。知道自己的私生身份往往會導致他們長大後對自己的祖先進行瘋狂猜測。

19世紀初，奧羅爾？薩克斯姆迪潘把他兒子莫里斯的私生子希波呂忒？夏蒂朗撫養成人，沒遇到任何問題。希波呂忒一生中一直被作為喬治？桑德的同父異母兄弟來看待（除了在遺產分配時）。然而隨著時代的進步，私生現象遭到了更為嚴厲的譴責。毫無疑問，嚴厲的譴責致使嬰兒的私生率下降，從而提升了婚後合法生育的比率。

因為把家庭描繪成「遺傳資本」的說法r漸廣為流傳，所以人們對於結婚和生子的焦慮也相應地增加了。但人們又為生出畸形兒而擔心，因為畸形也被視為間接的罪過。例如，《大眾科學》雜志幾乎每頁都刊登有「怪物」的照片；例如，《自然》雜志也對產生畸形的事件有大量的報道。這些奇異的形體讓人更加恐懼，因為當時的人們並不知道具體的原因。難道這不正反映了存在某些潛在的病態嗎？還有一些奇聞軼事，諸如斯皮茲納博士的解剖學博物館吸引了大量神經緊張而又入迷的人群。人們有時專門避開身體有缺陷的人，而有時又對這一種行為進行強烈譴責，理解他們作為一個受害者的痛苦，認為這簡直就是一種無形的犯罪。而一個身體有缺陷的小孩往往被視為障礙，成了眾矢之的。福樓拜的一個記者，尚特彼小姐在1858年7月17r寫的一封信中告訴他，有一個名叫阿加莎的小孩受到了她父母的虐待，因為她有殘疾，「她的臉沒有異常，只是她的身體有殘疾，脖子上頂著一個巨大的腦袋。」她經常挨打，遭到羞辱，還經常赤著腳沒有鞋穿，最後據說患上了神經病。

家庭生活（9）

梅毒被認為是造成畸形兒的罪魁禍首。因此准備結婚的新郎新娘的健康狀況成為大家關心的問題。如果檢查發現缺陷，那么羞恥或許憤怒就會隨著產生。這樣的不幸會在家庭內部傳開，而且隨著時間的推移，會變得越來越神秘。卡羅琳？夏塔爾利奧勒就在布瓦洛的家庭通信中找到這樣一個例子。歐仁？布瓦洛的母親埃梅？布朗德，由於她的嫁妝不夠而導致了一次失敗的婚姻。她開始起來反抗不稱職的丈夫。她控告她的丈夫得了一種「不體面的病」，而後就與他分床而居。有一天，當他准備進行下一次旅行，在家里作短暫停留的時候，她居然把他們的亞麻布床單晾在了屋前，家中最大的隱私暴露於光天化r之下。後來，埃梅絕望地離開了她丈夫的房間，還起訴要求得到三個兒子的監護權，當時這三個孩子已經被他們的父親弄到了比利時。她把自己關在了洛基弗德的房間里，後來死於精神失常。

這個家庭後來在談到他們的這一祖先時，總是遮遮掩掩，含糊其詞。她的悲劇可以解釋為什么她的兒子歐仁渴望在一個和諧的家庭環境中維持穩定的家庭生活。

生理缺陷這一導致家庭矛盾和使家庭蒙羞的新原因，也成為左拉寫關於魯朗—麥克誇特家族史詩傳奇的中心內容，而且在其他小說中也比較常見。在19世紀，臨床上比較常見的疾病是精神病。這成了當時人們最大的擔心。如果誰家有一個「患精神病的」妹妹，那么，她姐姐的婚事肯定告吹。因為別人很容易就會想到與她流著相同血y的其他人肯定也會有精神病，所以這是整個家庭的恥辱。這方面有一個關於阿黛爾？雨果的很不尋常的事例，在這個事例中，整個家庭，除了阿黛爾的母親，為了使偉大的維克多的名譽免受他揮霍無度的後代的影響，他們異口同聲地贊同刪除阿黛爾一節的內容。整個家庭團結起來把那一節的內容從中刪除了。

行為不良並非總會遭到譴責。判斷人和物是否值得尊敬的標准隨著時間和社會環境的變化而變化。社區關於榮譽的標准又並不總能正好與法律相吻合。偷獵和非法侵入的事件在19世紀時常發生，法律也無能為力。小孩偷取木材，婦女從森林的枯枝落葉層下偷采石油，偷獵者甚至從人們的眼皮底下大搖大擺地走過。19世紀初，城市里貧困的母親讓自己的小孩去乞討，甚至慫恿他們去偷竊。在下層社會，生存才是最主要的法則。只要能生存，道德完全可以置之不顧。

但是當一個家庭慢慢走向小資產階級之後，遵守法律、養成良好的生活習慣、講文明講禮貌就成了他們最關心的事情。浪盪公子、酒鬼、揮金如土的人、游手好閑者以及騙子、賭徒都成了他們不歡迎的人，會受到他們嚴厲的譴責。在商業上，一個人一定要定期還債才能得到尊敬。那些沒有一點教養的後代一定會受到家庭的嚴厲懲處。波德萊爾，被他的親戚絕望地評價為不稱職，從而被嚴加管教起來。他在與他母親奧皮克夫人的通信中充滿了對資金窘困的抱怨以及他與代理人的沖突。中產階級行為規范的准則根本無需給出什么特殊的理由，其實就是一種言行謹慎、中庸之道的理想狀態。偏離中心，就成為一種恥辱。

虛偽與詐騙是可以容許的，尤其當他們的目標直接指向外國人集中的地方時。相反，破產也被認為不是個人的失敗而是一個正常的錯誤。巴爾扎克筆下的凱撒？比羅托就甘願把自己當作別人的替罪羊，償還他的債權人的債務變成了一種「補償」。他的康復具有一定的宗教意義。在19世紀，因破產而自殺的人一點都不罕見。菲利普？勒熱納已經告訴我們破產者為什么會寫自傳，因為他們迫切需要向他們的後代解釋他們的行為是正確的，他們需要這樣做。北部省堅決反對資本主義的中產階級婦女，對於破產者一概不予接納，因為懷疑他們從事非法勾當或者過著一種肆意揮霍的生活。隨著公司的興起，商業才慢慢與家庭脫鉤，資本主義也得以與榮譽的觀念脫離開來。txt電子書分享平台AK小說

家庭生活（10）

19世紀使x——家庭的x——具有了科學的概念。所有指導x行為的標准和規范都是以家庭為中心的。牧師，更多的是醫生，是x問題的專家，可以起到指導作用，然而當個人在x生活中出現問題時，內科醫生有時也無能為力，因為這是一個難以啟齒的問題，他們一般不會向別人尋求幫助，即使你是醫生。