但有心人顯然不敢輕易下筆，光是這一個題目，就足以審讀一上午。

先在於，為何劉丙在福建省考了一圈，到汀州府的院試，一改之前在別的府主考時，四書文小題上出不同題目的習慣，而只出一題？

當然可以解釋為劉丙考到汀州府已經累了，想省事，畢竟他任期將滿，這次主考完回到省城就要卸任，等候朝廷新的委任狀，出同樣的題目，而且題目出的簡單，更容易辨別考生的才學好賴。

但沈溪卻知道，劉丙的性格很謹慎，他之前剛以諸葛亮的《誡子書》來喝斥那些胡攪蠻纏的考生，這才過了兩天，有什么理由在治學上不嚴謹？如果他真的要偷懶，就不會在考生看考場時，親自到考場來監督坐鎮。

這么一個負責任的人，絕對會做到善始善終，而不會在福建提學任上最後一場，犯這么低級的錯誤。

那這事情可能與頭兩天考生當眾喧嘩抗議之事有關。

考生本來應該是守禮守節，一個個出來都是翩躚公子，說話都是出口成章，為人處事更要光明磊落，這應該才是劉丙要選拔秀才的標准。可偏偏，他在各地考試，請托送禮之事比比皆是，士子為了考試不背聖賢文章，一個個只顧背程文押題。

當下士子風氣讓他覺得痛心，才會有感而，在他福建提學任上最後一次當主考官，他就要表達心中這種不滿，出了一道看似簡單，但其實滿含深意的題目。

那就是闡述修身與做學問的關系，論修齊治平的問題。

想到這里，基本考生就可以作答了。但沈溪仍舊沉思不已，苦苦思索其中更深層次的含義。

這句話是《大學》的開篇之言，而「大學」是相對於「小學」而論的，小學是學習六藝，屬於學習層面，而大學則要升華一些，學的是修身之道，學著當君子。但問題是，「至善」是一個形容詞，人要做到至善是不可能的，連大聖人孔子都說，人非聖賢孰能無過，連被後人尊為聖賢的孔子也承認自己有過錯，更何況凡人？

朱熹在《四書集注·大學章句》解釋「至善」為「事理當然之極」，即就事論事後的最高原則，即無可挑剔之善。

但這論述其實是唯心的，因為這世上沒有絕對的最高原則，就不存在當然之極，因為要評斷為「當然」，就要有個標准，誰來給設這個標准呢？

反倒是幾十年後的王陽明，在《傳習錄》論述中中更為妥帖，「至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善」。意思是人性本善，只要回歸本源，就達到至善的最高標准，至善是回歸本性。

這也是王陽明所推崇的心學最高境界。

沈溪平日里做文章是應付了事，但這次他卻選擇了長時間的沉默，一個時辰過去，他甚至連筆都沒提起來過。旁邊的吳省瑜和蘇通等人雖然也審題良久，但都沒有沈溪用這么長的時間去思考。

等吳省瑜專心致志把這篇四書文小題的文章作好，准備修改謄寫到試卷上時，卻覺沈溪還在拿著筆沉思，這讓吳省瑜驚訝不已：「如此簡單的題目，不涉及會與不會的問題，他的才學不在我之下，是何原因讓他思索如此之久？」

沈溪遲遲不下筆，並非是他沒有想好自己的論述點，甚至所有的文字已在他腦海中形成，整篇文章不需要過草稿紙，就已經了然於胸。他甚至可以提筆就將他的文章書寫於試卷上。

但問題是，心學雖然一直是一個學派，但在王陽明將其揚光大之前，心學一直不為主流理學學派所接納，那他的文章就很可能是褻瀆聖人之言，要知道理學集大成者朱熹，早就是公認的聖人，他這是在明目張膽挑戰權威。

沈溪拿著筆，心中著實為難，明朝中葉的學術界批判學風，使得心學開始逐漸昌盛，為王陽明最後自成一家而創造了條件，可王陽明是誰啊，大政治家、大軍事家、大哲學家，而他只是個考秀才的小屁孩而已。

沈溪在猶豫寫不寫的時候，別人已經相繼把第一題的文章完成。

「想什么寫什么，大不了老子兩年後再考！你可以不同意我說的每一個字，但必須要尊重我說話的權力！」

沈溪也是拼了，若是有見地而不能抒，那是對人格的侮辱，我帶著唯物主義的態度，覺得在這命題上心學更勝一籌，你憑什么讓我違心為理學歌功頌德？去你老娘的，不就是一次院試嗎，管你劉丙崇尚理學還是心學，反正我就想這么寫了，你能把我怎么著？

吳省瑜把他的題作好之後，忍不住又看了看沈溪，想知道他到底在做什么。

突然沈溪拿起筆，連草稿都不打，直接把文章往正式的考卷上寫，而且一臉的憤慨，這讓吳省瑜頗為驚愕。

讀書破萬卷，下筆如有神，大概說的就是沈溪此時的狀態。

沈溪提筆而就，洋洋灑灑三百余字，字數不多，但文章妙手天成，連一向為他所掩蓋的書法，這時候也被他信手拈來。雖然吳省瑜看不清沈溪在寫什么，但他心里已經感覺到一種危機。

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