京師實行的戒嚴，於七月上旬解除，不過為防備韃靼人卷土重來，城中仍舊施行宵禁和門禁，對出入京城的人員進行嚴格盤查。

這對沈溪來說，並沒什么影響，他沒心思去京城郊外游逛，安安心心當他的大明上班族即可。

謝遷所說的弘治皇帝要對太子朱厚照的學問進行檢查，時間大約在八月中旬，與很大可能是在中秋佳節時，沈溪的准備時間相當寬裕。

沈溪也有小九九：自己有半年沒在京城，就算太子在二十一史方面學得不好，也不能完全責怪自己教授得不好。

當東宮講官的多少都有推諉的心態，反正又不止我一個講官，責任誰愛擔誰來擔。

謝鐸幫沈溪出書的事，七月中旬有了著落。

京師戒嚴的這段時間，城中大小印刷作坊俱都停工，直到戒嚴解除後，大大小小的工坊才重新開張，先期印了三百本，名字不是前世的《閱微草堂筆記》，而是《聊齋志異》，當初沈溪第一次在太學寫這本書時就是以《聊齋》定名，其後孫喜良也以相同的名字出書，反正眼下兩本書都沒有，又同是志怪題材，以後或許可以慢慢增補，合二為一。

謝鐸印出書後，將書籍送與京城知交好友，上到大學士李東陽、謝遷，下到他賞識的弟子，主要目的是為沈溪揚名。

或許是謝鐸名氣夠大，又或許是民間志怪小說這種題材新穎，內容充實吸引人，在書籍刊印後，城中很快便開始流傳起手抄本來。

尤其在以治學為見長的國子學中，原本孫喜良那一版《聊齋》就頗為流行，而現在的謝鐸版可是有當今的國子監祭酒謝鐸作的序，還對謝鐸以及許多大儒對文章的精妙點評，一時間再次掀起閱讀的熱潮。

可終究志怪小說不是孔孟之道，就算再有建樹，也僅僅是得到些許好評，並不會給著書人帶來多大的名氣……這年頭要在儒學界立足，主要還是得研究儒學，其中以研究程朱理學為代表。

詩詞文章同樣可以揚名，只是別人不會把你當作大儒看待。而沈溪，在許多人眼里就有些類似於擺弄旁門左道，居然想用志怪小說登堂入室，在人們看來頗覺不可思議，不過既是由謝鐸出面刊印，出於對謝鐸的尊重，就算很多人心中不認同沈溪的人和書，依然不敢正面抨擊。

與此同時，謝家二公子謝丕起的心學運動，在京城年輕士子中逐步流傳開來，經過半年多的醞釀和酵，如今已小有成就。

謝丕是年輕士子中的佼佼者，他乃閣老之子，才學在京城年輕一輩人中享有盛名，待人和善，交游廣闊，而且聰明好學，善於揣摩和掘心學內容，由他跟同齡人推廣，效果比沈溪設想的還要好。

年輕人本來就有叛逆思想，不知不覺心學便得到許多人認同。

沈溪給謝丕的心學理論畢竟相對粗淺，領會起來並不艱難，但因其中部分內容與理學相違背，顯然不會為這個時代社會主流思想包容，就算有謝丕這些年輕人推崇，也僅僅只是在小圈子內流傳。

這些人，眼下都是普通士子，功名不過生員，並非社會主流力量。

不過，這確實是為心學的傳播開了一個好頭。

京城戒嚴解除後，謝丕馬上登門拜訪，有半年多時間不見，謝丕看上去越沉穩了，沈溪詳問後才知道他與史小菁已於四月成婚，如今謝丕算是成家立室之人，只等來年參加鄉試，科場揚名。

不過顯然，最近謝丕有些「不務正業」了，他對沈溪推出的心學理論到了痴迷的地步，本就是少年郎，又好出風頭，跟同輩中人講解心學，能讓他獲得一種傳道授業般的成就感……

別人都沒想到的事情，我能說得頭頭是道，每個人都對我恭維有加，這是多么了不起的事情！

謝丕自小過繼給謝遷的弟媳6氏為子，6氏教導有方，謝丕聰明好學。

而本身，謝丕也有向學之心，謝遷給他的開明思想，更容易讓他接受一些新鮮事物，再加上沈溪所提出的心學理論的確補充了理學的許多不足，他認為心學對他多有裨益，竟然連科舉文章都不顧不上揣摩，專門研究心學，被沈溪看來簡直是中了心學的毒。

「……沈先生，您不在這段時間，這心學的很多理論我無法明了，只能仔細研究，這是學生整理的筆記，您看看，若有不對的地方，請您斧正。」

謝丕好似個來交作業的學生，把他對於心學的心得整理下來叫給沈溪過目。

沈溪正色拿了過來，仔細看過，不得不佩服謝丕的聰明才智。

未來的探花郎，就算如今連個舉子都不是，可在學問方面已不亞於一個經年的老學究，就算沈溪給謝丕的心學知識只是個籠統的概念，他也能理解得像模像樣。

沈溪給謝丕心學的中心思想是「存善惡，致良知」，因沈溪不想把自己顯得太過打眼，除了提出「盤古心學」這門學問外，很多內容沿用了南宋大家6九淵的思想和內容，如此就算別人要追究，也犯不著跟他這樣一個在儒學界仍舊屬於後生的人急眼。