.
第七章 被從地圖上抹掉的區域
孫教授在旁也贊嘆道：這就是望霞峰，傳說當年天下洪水肆虐，大禹帶領民眾治水，所作所為乃是改換乾坤的舉動，少不得有鬼神之力相助，所以神女 下凡，站在此地為船只導航，年深日久化為山峰，故此也稱神女峰。他突然想到了些什么，以口問心、自說自話道：娘子不來，群山不開，這段謎文中所說的開 山娘子，難道是指神女峰
此時雲霧漸合，又將朦朧的山峰遮住，孫九爺在車上仍是出神不已，反復念叨著：群山不開百步九回直如痴了一般。
我曾多次看過孫教授的筆記，知道他是研究解密古代符號的年頭多了，對謎文暗示之類格外執著，所以腦筋反而有些僵化，常常會鑽死胡同。此時見他又 將神女峰與地仙墳聯系起來，便對他說：神女峰這個傳說太古老了，幾乎是發生在神話時代，而且大禹更不是無首之王；神話傳說中刑天舞干戚，刑天氏 倒是無頭的，將肚皮做臉了，但刑天氏既不是王，其事跡也不是巫峽一帶，我看娘子不來、群山不開這句言語，並不象是與這些神話有關，可能在巫山山脈中，另有 與之對應的傳說。
楊也說應該把注意力集中在青溪古鎮附近，如果封團長那段關於地仙村入口的啟示不假，地仙古墓十有八九是在有鹽井的地 方，雖然以往沒能有人找到，但咱們有幾個有利的條件：首先地仙留給封家後人的謎文，至少已經知道了一半；另外還有個殺手鐧，也就是可以占驗龍脈生氣的 青銅古鏡，關鍵時刻，可以用它得到一些提示。
我下意識地摸了摸背包中的歸墟卦鏡，對眾人說：我前些時候請我師兄張盈川，幫忙研究卦符的用法，虧得他是占驗推算的高手，曉得許多陰陽之 道，加上參詳南海疍人的卦數古咒，不久前終於有了些眉目，但古鏡中的海氣已快消散盡了，恐怕最多能用一次，而且沒有十足把握能看懂呈現出的半副卦象不到 萬不得已之時，絕不能輕易使用，發丘摸金、搬山卸嶺留下許多盜墓尋龍地古術，我就不信望聞問切四法，還對付不了一介地主礦頭的觀山指迷。
孫九爺不以為然：你們還是年輕，缺乏經驗。你道地仙古墓是舉手可得、易如拾芥我通過史料推測，安葬明太祖朱元漳的明孝陵，正是由觀山太保選 址設計，那位地仙正是接了他祖上傳下的名頭，連觀山金牌都是御賜之物。所以觀山指迷絕不是浪得虛名，應該是傳統文化中的精髓。
我對孫教授所言也是不以為然：如此論起來，摸金符卻是觀山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊掛角無跡可尋，豈是明孝陵那種桌面上的布局可比
孫教授道：胡八一，你信口開河呀。摸金校尉造曹操墓這是你順口遍的吧哪段史書上寫著了這不是對待歷史應有的正確態度，我拒絕同你討論。
我對孫教授說道：試看古往今來，有多少大事不入正史史書歷來都是官家做的，還不是官家想怎樣寫就怎樣寫真正的機密之事，寫史之輩又從何得知還不只是把那些懸案謎史，在白紙上留下幾行言語模糊的黑字，讓後人自己去琢磨，說是清史，卻多有混沌不清的內容。
我又告訴孫教授，曹操墓是藏在天地未開時留下的一片鴻濛之氣中，看似無，實則有。下葬時，要事先找到蛇女一條，刮鱗放血殺在墓中，只留其油脂帶 出墓室，隨後封了墓道，此後再無人能從外界看到此墓形狀。祭祀之時，要把蛇女油脂做燈點燃，才能夠望山間紅光閃現之處祭拜，等若干年後，那碗燈油用盡，神 仙也找不到此墓所在，這都是古代摸金校尉的神通手段，所以千萬不要小看古代人的智慧和技術，咱們在巫山里尋找地仙古冢，也絕不能想得太輕松了。
孫教授只是不信，他的原則是書上哪怕有一個字，也能相信，一個字記載都沒有的，則堅決不信，極為固執。我們一路爭論不休，胖子則是呼呼大睡，誰也沒注意汽車開了多久，半路上幺妹兒突然招呼司機停車。
我還以為到站了，趕緊把胖子叫醒，眾人魚貫下車，站住了一看，只見四周雲霧縹緲中群山茫茫，正是前不著村後不著店的地方，就問幺妹兒這是哪啊
幺妹兒說：不是說過了噻，你們朗兒個不記得了要走五尺道才能到青溪，從這山上下去，就上五尺道嘍。
我望了望載我們來的那輛汽車，早已開得不見影了，本想到縣城落了腳再行動，但計劃趕不上變化，如今只好從這直接進山了，幺妹兒長這么大，也只走過一次，天曉得要走多久才到
我們五人沿著山間羊腸小道，繞山而走，不久便找到了古棧道的遺跡。那是一派峭壁插在半空，石板和木材搭成的五尺道懸在其上，這段古道是先秦 時期，為向山外運送巫鹽而築，秦時工程非同等閑，長城、秦淮河、古棧道、秦陵、阿房宮等等，其中的艱難奇絕和規模之巨，都使今人難以想象。
我們踏上五尺道，穿行在雲霧幽深的峽谷之間，有如踏雲而行，每一步下去，落腳處的石板都搖搖晃晃，有些地方石條石板都塌落了，僅有幾根顫悠 悠的木頭凌空搭住，胖子見到連幺妹兒都走得輕松自在，抵死不肯失了臉上面子，只好硬著頭皮向前，他抓住我的背包一步一挪地跟在後邊。
眾人誰也不敢大意，都提心吊膽地貼壁而行，哪敢向四周去看，有時也不得不停下腳來稍事喘歇，放眼看去，滿目都是上懸下削的崇山峻嶺，腳下急流奔騰，勢若獅吼雷鳴。看下方的山間都是雲霧，僅聞得水聲勢大，卻不見激流翻滾的情形。