.

第二十四章 地中有山

胖子道：你小子少來這套，這是阿里巴巴干的傻事兒要干你自己去干，甭想拿我當槍使，否則回去之後要是讓大金牙他們知道了，肯定又要給胖爺編新段子了，本司令這點冷峻孤高的氣質和作派，培養得多不容易怎么能全讓你給糟蹋了。

最後胖子出了個嗖主意，如果孫教授可以不要面子過去畫門，就先還他半本筆記，孫九爺一聽這個條件可以接受，連二話都沒說，當場就表示願意去當阿里巴巴。

我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且鄭重其事地囑咐他說：盡量畫得像一點，畫完後千萬別忘了念芝麻開門。

孫教授嘆道：大概是我過去太聰明了，現在才犯糊塗，用毛筆在山上畫門取路這這不是我這輩子最聰明的舉動，就是我這輩子最愚蠢的舉動，可不管 怎么樣，我這也都是教你們給逼的他一邊絮絮叨叨地抱怨著，一邊提了筆走到峭壁前，抬筆先畫了一個大方框，又在中間加了一豎道，兩邊各畫了兩個圓圈， 作為門環，這道山門就算是畫完了，雖然畫得潦草了一些，可卻也算得上是形神兼備之作。

眾人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外漫長，感覺心都揪起來了，我心中反復默念著：芝麻開門吧

過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽谷中的山壁上，畫出來的大門卻沒有任何動靜，墨痕漸漸干了，仍然只是一幅畫。

我們望山興嘆。雖知可能是未解觀山神筆之奧妙所在，才致使畫門無功，卻再也想不到還有什么辦法能使畫出來的大門開啟，我只好按照先前的約定，讓胖子把孫教授工作筆記的前半部分還給了他，後半本記載著他研究歸墟卦鏡的部分，仍然要暫時留在我們手中。

胖子對孫教授說：別愁眉苦臉的呀，是不是沒把筆記全還給您，覺得我們有點不仗義可別忘了是九爺您不仁在先。哪座廟里都有屈死的鬼。唯獨您孫老九， 一向沒少做瞞天欺心的勾當，想喊冤恐怕都難理直氣壯，所以聽胖爺良言相勸，干脆就別想不開了。趕緊把這半本筆記先拿著。

孫教授鐵青著臉接過筆記本藏在懷中，對胖子說道：事到如今，你們以為我還在乎這本筆記我是發愁咱們下一步怎么辦說完又轉頭來問我：胡八一，你還有鬼主意沒有

這種時候，我自然不能流露出半分難色，只能撿些拍胸脯子的話來說：觀山神筆畫地為門之事，咱們恐怕一時參悟不透，不過這峽谷底部沒有死屍，正是南海 秘寶歸墟卦鏡的用武之地。如果情況不到萬不得已，原本是不想用這招殺手鐧的，但此地已是棺材峽山窮水盡之處，再不使盜墓古術更待何時盜墓之術，其實不 單觀山形察地勢的風水秘術，還可以觀泥痕、觀土質、觀水流、觀草色，更有嗅土、聽地、問天打甲之術，若用此法百不失一。

我當即找了塊平整的石頭。把青銅卦鏡和魚龍卦符取出，准備施展盜墓四訣中問字訣的上法。

孫教授痴迷於這面神秘無比的歸墟卦鏡已久，只是苦於不會使用照燭鏡卜之法，又對我的辦法不太信任，當下便湊到近前問個不休。

楊也對此很感興趣，畢竟問墓之術的傳說，至今已失傳了上千年，現在很少有人能說其中的名堂。包括當年的卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨。也對此毫無了解。

我只好對孫教授和楊做了些簡單的解釋，在漢唐時期的摸金校尉手段中，就有問天打卦的舉動，也就是所謂的問墓之術，根據使用巫卜器物的不同，此術自古有兩種方式，一個是燭照鏡卜，另一個是燭照龜卜。

摸金秘術的核心元素是易，易的核心則是天人相應、生生不息，如果換置到現代的概念，可以理解成介於心與物之間，心與物應該是一體的，心即是人，物即是天，心與物本是一體，既不能純粹的唯心，也不能徹底的唯物。

連接在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的氣，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形無質的生氣。

能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反復使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用問墓占驗的古老方法倒斗了，這是此術失傳的主要原因。

孫教授聲稱，他在一些歷史資料中看到過不止一次，這問字訣應該是確有其事的，不是什么唯心的傳說，不過歸墟卦鏡不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不了解古老的卦圖卦象，誰又知道怎么使用

我沒有立即回答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的十六字周天古卦，包含卦象、卦詞、卦數三項，他們的關系是由卦數推演卦象，再由卦詞解讀卦象，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。

對此三項記載最為周全詳盡的，應該是周天十六卦全圖，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在地仙村古墓里還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯舍家撇業，不遠萬里地跟我們來到這里冒險。

我以前對於真正的周天十六卦全圖幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，通過對周天卦數和青銅卦鏡、青銅卦符的反復推演，找出了使用歸墟古鏡的方法。

我對孫教授和楊說：周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的循環，專門用來占驗古墓墟址的方位和空間。

孫教授連連搖頭：謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象征，或者是生靈的象征，還多少有幾分可信的程度，但它們怎么能代表方 位和空間差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。

以前在昆侖山的經歷，使楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於占驗古墓空間方位，可否有什么依據

我對眾人說道：別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他只能想象出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不 到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。

孫教授一本正經地說：我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也 不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什么聯系我丑話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈回來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。 就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。