我不屑地哼了一聲。對孫教授說：我要真想隨便廢了這面青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。
我指著歸墟卦鏡背面的周天銅匭讓孫教授看，每個銅匭上都有一個符號，青銅卦符就要分嵌入其中相對應的位置，銅符無眼，實則並非無眼，而是代表著生命的空間局限性，確切點說應該是看不見。
中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。
四枚銅符分別是魚、龍、人、鬼，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，風應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層里。和魚生活在水中是一樣的，都是生活在一種自身看不到的物質里。
而鬼則看不見土地，在古代人的觀念里，幽靈向來是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在風中或是魚在水中，當然鬼和龍都只是中國傳統文件中的一個概念。
孫教授聽到這里，已有頓悟之感。連拍自己的頭頂：對呀人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初怎么就沒想到。那那龍呢龍和鬼一樣是個虛幻的概念，龍看不見什么快說快說
我看孫教授急得夠戧，看來是動了真火，激動之余抽風的可能性也不是沒有，便不再同他賣關子了，直言相告：龍在古人的觀念中，乃是圖騰中的萬物之靈， 而龍本身，卻完全看不見任何物質，龍只能看見有生命在旦夕，也就是那些具有靈魂的存在，其余的不管是風是水還是地，龍一律看不見，這就古人中反復提及的 龍不見一切物。
所以魚、龍、人、鬼四符，實際是一個周而復始的空間概括，按照人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見一切物的相應標記，把卦符納入古鏡背面的銅匭中，再點燃一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，就可以占驗古墓方位了。
楊說：知道原理就好辦了，可咱們手中只有四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好
我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確實是極為難之處，當年搬山、卸嶺合伙盜發河西瓶山古墓，曾掘出銅人、銅鬼二符，但時至今日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被納入湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更別說拿來尋龍倒斗了。
幸好我手中的兩枚銅符中，有一枚青銅龍符，占了總符，再有一枚青銅魚符相輔，至少可在古鏡中推演出一半的卦象，或許不會太過精確，但只要能有 一個模糊的暗示，就應該心滿意足了，話又說回來，即便真有四枚銅符，能在鏡中照出周一卦象，我不知卦詞，多半也是有象無解，還不如半邊的後天卦象容易解 讀。
孫教授聽我解說明白了，這才放心讓我動手，我將卦符安放在歸墟古鏡背面，讓眾人圍成一圈，點起了一支鮫魚蠟燭，那銅符眼中的窟窿，恰好是個卦眼，燭光好似從中漏在鏡背卦圖上。
這時還要參照天干、地支，以及甲子時辰等等，來轉動古鏡背面可以活動的一圈機數，最後銅龍、銅魚中照出的燭影，分別投在了兩個古老的圖形當中，銅鏡中所剩不多的海氣，也在此時又散去了一些。
孫九爺研究龍骨天書多年，最基礎的那些河圖洛數和卦象，早已看得熟了，見卦象呈現，連聲稱奇，喜道：這是坤啊，另一個是艮，都是些什么意思地仙村古墓在哪
我凝視著歸墟古鏡背面的卦象，對眾人說道：這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山里面。
眾人聽我所言，便都再次抬首仰望面前的高山，棺材峽中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮的手段，僅憑一句地中有山，針對地底的古墓而言，范圍還是太寬泛了一些。
我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道只能一米一米的排摸過去那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離地仙村古墓越來越近。
可我們根本不知地仙村古墓的規模布局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，只可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學聽聲辨 穴的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其回響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也只能空自著急 沒有咒念。
我猛然想起搬山填海術里好象有呼風喚雨的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深谷中，正好有出現雷雨的跡象，可搬山道人的方術太過神秘，並 不是每一項我們都能輕易理解的。按照記載，想求大雷雨，至少需要有一枚雄鼠卵，大概是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨。將 之浸泡入角杯水中，不過我從沒聽說過什么雄鼠卵了，雌雄陰陽倒是知道的，推測可能是公耗子蛋，可公耗子又怎么會產卵而且就是母耗子也不應該下蛋啊， 心中疑惑從生，就找楊打聽，難道這樣簡單的辦法就可以讓老天爺打雷下雨老天爺的脾氣一向很大的，而且喜怒無常。他能這么聽話讓干什么就干 什么嗎
楊記性奇佳，幾乎有過目不忘的本事，她說，搬山術中的具體說法應該是陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這原來是 匈奴法，漢代的時候，在草原大漠上的巫卜活動中才會用到，以凈水一盆浸泡特殊石子，反復淘洗不斷，密持咒語良久，既會降雨，石子名為鮓答，最大的 有雞蛋大小，最小的如同豆粒。這些石子全是地上走獸腹中所產，其中以牛馬二寶最妙。也最為難得，後來此術流傳到搬山道人手中，雖然不知咒言，但照此方以水 浸石，也可可致雨。
我看基本上已經懂了一多半了，這東西就和我們要找的古屍內丹差不多，只不過一死一活，走獸腹中之寶，也屬於內丹，實際上都是內結石的一種，是 飛禽走獸吸取日月之精華，年深日久所得，日月之精也既是天地間陰陽之氣，以清水浸潤摩擦混合，正是經卷典籍中所言的陰陽合而後有雨，才使得附近雲雨聚 合、雷電激盪。
楊說了又說，凡是走獸腹中的結石，雖然在古人眼中統稱為內丹，但各自都另有名目，所謂的雄鼠卵，就是老鼠的內丹，用雄鼠卵在山中致雷雨最有奇效，可以說是百試百驗。
自然造化所鍾之奇，難以掌理論測，比如凡是雄鼠所產結石，其上都有天然生成的符文，這在本草綱目上都有明確的記載，倒非是妖妄流傳之言。又比如百 歲老刺蝟腋下會生有鏡印，豬羊的結石上會有印篆，也都各自有其異效，牛有黃在膽、犬有墨在腎，牛的結石叫做牛黃，生在膽囊之中；犬的結石生在腎臟，叫做 犬墨。另外馬之寶、駝之黃、鹿角之玉、兜角之通天，都是此類事物，功效作用各異，舉不勝舉。
與屍丹一樣，都是可遇而不可求的珍異之物，眼下又去哪找這些東西再說古代人留下的東西，現代人反而有許多是沒辦法理解的，所以即便真找到了也未必靈 驗，楊就勸我先不要異想天開了，現在毫無頭緒了，著急上火也於世無補，一路到得此地，眾人都已有些疲憊了，不妨就地休整一下再作道理。
我一看大伙確實整天沒吃東西，五臟六腑十二重樓空了許久，這會兒餓得前心貼著後背，都已有些擾不住了，又看這山谷里空山寂寂，不會有什么猛獸出沒，只好決定暫時原地休息一夜，然後再從長計議。
眾人七手八腳在附近山根里鋪設睡袋，連營火都懶得點了，胡亂吃了些壓縮餅干和罐頭，我滿腹心事，和楊商議了一番明天的行動方案，並沒顧得上吃多少東西，就讓其余的四人先行休息，由我先來守夜。
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