費金一邊說，一邊從身邊的一個皮包里摸出了一本厚得像是一本大字典一樣的筆記本。這是一本有著白色的封皮的很朴素的筆記本，封皮上用紅筆寫著一行文字：「《聖經》筆記。」

幾個人便圍了過來。費金翻開扉頁，一行字便映入了大家的眼睛：「我來不是讓地上太平，乃是讓地上起刀兵……」

幾個人都知道，這是《聖經·馬太福音》中的一段。這位托雷斯神父將這一句放在這里，顯然大有深意。

接著往後翻，便是一段序言一樣的文字，字跡很潦草，看得出寫下這些文字的時候，托雷斯神父非常的激動。

「剛才在禱告的時候，一個思想的火花突然出現了，它似乎只是一閃，卻一下子照亮了我。不，這不是火花，而是黑沉沉的深夜中的，一道足以將天地分開的閃電，甚至於，是一個神跡，就像當初，天主說：『要有光』。

許多年來，我在修道院中研習《聖經》以及那些神學家們的著作，一點點地遠離了上帝創造的這個美麗的世界。我和這個世界漸漸地隔膜起來了，而我不但不以為意，甚至還以為自己越是遠離了人群，遠離了世界，便越是接近了上帝。現在回想起來，完全是暈！滿滿地都是自以為是、自高自大的傲慢的臭氣。

在剛才的那道光的啟下，我突然想到了《聖經》和世界其實並無隔閡。《聖經》是上帝說的話，而世界呢，它不也是上帝的創造嗎？就像我們要了解一位作家，看他的自傳固然是一個快捷的途徑，但豈能因為看過了他的自傳，便認為已經不再需要看他的其他創作了？如果一個讀者，僅僅看了某個作家的自傳，就自稱了解了這位作家的一切，那這是何等的傲慢呀。而我們怎么可以說，我們因為看了《聖經》，便可以將整個的世界——上帝最重要的創造全然棄之不顧呢？所以，那些自以為手里捧了一本《聖經》便可以對著整個世界閉上眼睛的人，全都犯下了傲慢的罪行。

我們不但要看《聖經》，更要看世界。

於是我將自己的想法和修道院的院長說了一下。但他卻告訴我：『年輕人，你的思想很危險呀，你的一只腳已經踏入了異端的境界。撒旦進了你的心，蠱惑了你，趕快拋棄你的那些不合時宜的想法，回到正統中來吧！』

這時候，《聖經》中的一句話，突然出現在我的腦海中：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，里面卻裝滿了假善和不法的事。』

『法利賽』這個詞出自舊希伯來語，我們知道，它的意思就是『分離』，指一些為保持所謂的純潔而與俗世分離的人。他們嚴格的依照摩西的律法來生活，自以為虔誠，但是卻被耶穌這樣斥責。這是為什么呢？有人跟我說，法利賽教派的出點是好的，是為了嚴守上帝的律法，保持心靈的純潔，只是後來他們偏離了正確的道路，變得自滿、傲慢而偽善。

但是，『法利賽人』真的只是後來才偏離了正道嗎？不，在這個教派出現的時候，從他們打算和上帝創造的世界分離的時候，傲慢和偽善的種子就已經種下了。因為如果僅僅是分離，就能符合上帝的意志的話，耶穌為什么要來人間，他難道不能走進沙漠便不再回來了嗎？他又為什么要去為那些罪人們背起十字架？這不就正表明了，神的意志並不願意與世界分離嗎？所以，法利賽人這支箭在射出去的時候，就已經偏了，一開始只偏了一點，但箭越是往前飛，偏離得就越多也越明顯。

於是我告訴院長，我要離開修道院，到世界上走一走。院長見我並沒有理會他的勸誡，便大雷霆，但這並不能阻止我離開修道院……

在法蘭西各地的漫游中，我注意到，法蘭西正在日益分離為兩個世界。一個是窮人的世界，他們飢寒疲憊，幾乎生活在地獄中，毫無快樂和幸福可言。不，不是幾乎生活在地獄中，而是地獄就在人間。據說但丁曾經親眼看到過地獄的大門，那上面有一段可怕的銘文：「你們進來的人，將一切希望都捐棄了吧。」飢寒，痛苦其實還不是窮人們最大的災難，他們最大的災難就是，他們看不到任何的希望。是的，地獄並不遠，並不在地底下，它就在人間。

耶穌的第一個神跡是什么？是在加利利的迦拿娶親的筵席上。當時主人的酒用盡了。在娶親的時候都沒有酒喝，自然是窮人了，歷史家說格尼薩萊斯湖旁和附近地方，當時居住著極貧窮的人民，窮得無法想象的人民。