荊州這票學問家，估計早就跟學宮某個角落里候著了，就是不肯先上堂，要等是勛到了，有人來通報了，這才排成一列，大搖大擺地進來在他們想來，我等成名已久，你是個名小子，今日聚會學宮之中，我們就是先生啊，你就是學生啊，哪有讓先生等學生的道理

是勛心說你們擺架子，不懂禮，老子不能跟你們一般見識終究外面還有那么多學生瞧著呢。於是站起身來，拱手相迎。只見來的這二十多人，都高冠博帶，穿著儒服，一人著公服，按照名望、年資排成一列估計跟黃射給是勛瞧的那份名單上的排位相同一步三晃地就進來了。前面四位大儒潁容、謝該、宋忠、綦毋闓都是先坐定了，才向站著的是勛拱手行禮，後面那些資格嫩點兒，不敢過於托大，都站著還完禮以後，才按次序坐下。

傅巽算是陪客，當下逐一給是勛介紹這些儒者。其中是勛就光注意了一下潁榮、謝該好歹這兩位在後漢儒林傳里有列名，以及那位後來投靠東吳的潘濬潘承明。這潘濬在演義上就露了一小臉兒，瞧著跟士仁、麋芳是同一路打醬油的貨色，但在實際歷史上，他在東吳一直做到九卿之一的太常，為人清廉剛正，也算一時的名臣了。相比之下，始終仕蜀的李撰和尹默就徹底是小角色。

諸人坐定了，有仆役端上來熱水。大家伙兒都注目潁容終究這位是老前輩，得由他先開口才成。就見潁子嚴先生端起杯來。稍稍潤了一下喉嚨。然後慢條斯理地朝是勛拱一拱手：「老夫聽聞是先生為鄭康成的再傳、孫公祐的弟子。不知道治何經典哪」

來了，來了，果然還是這一句。

這一句是勛已經不知道被多少人問過了，剛從樂浪跑中原來的時候，他只能老老實實地回答道：「並師承，未治經典。」可是後來好歹跟孫乾學了幾個月，就不能再這么妄自菲薄啦。自己治啥經典呢說起來，當初剛跟著孫乾的時候。主要向他學習論語，後來結婚前又去學了一段時間，請教了一些相關春秋和詩經的問題。

「經」這個字眼是不能隨便用的，漢代所謂的「經」僅指「六經」，即詩、、禮、樂、易、春秋，其中樂經已亡佚於秦末戰火之中，所以正經能夠研究的也只剩下「五經」而已論語是不包括在內的。所以面對潁容的問話，是勛有兩種回答方法，一就是在比較熟的詩經和春秋里挑一個，二是早就打算好的。照抄演義上諸葛亮罵嚴畯的話

「尋章摘句，世之腐儒也。何能興邦立事且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎」

但是他正一肚子火呢你們竟敢在老子面前擺架子，身為儒者而如此禮就覺得這大招雖能卻敵，卻也顯得自己學問不足，故意規避問題。終究在外面圍觀的是些學生，就不是啥黃蓋之流的武將，一開篇就講安邦定國的大道理，學生們未必聽得懂。所以干脆一梗脖子，傲然答道：「不敢雲治，然五經皆在胸中，三統、九章、論語、孟子，亦熟習也。」哼，老子其實啥都會，你們想問什么吧

宋忠聞言，忍不住「哧」的一聲：「閣下好大的口氣。但通一經，可舉博士，安有敢妄言熟習五經者耶」

是勛當即反駁道：「所謂經者，常也，有五常之道，故曰五經。春秋仁、義、禮禮、易智、詩信。人情有五性，懷五常，乃成其德，安有執其一端，五性不，而能名為儒者乎」

他這句話也不是原創，前半截來源於白虎通義，那是當年漢章帝召集群儒於白虎觀論「五經」異同，完了讓班固綜合研究成果，編纂而成的。不過原文是說「樂仁」，考慮到樂經已佚，所以就給篡改成春秋了。

他這是故意露破綻給人抓，果然，綦毋闓一腳踩進了陷阱，當即質問：「春秋所言，尊王之大義也，所述亂世，安求其仁」

是勛冷笑道：「禮雲：上下相親謂之仁。所謂尊王者，即下親其上也，齊桓、晉文尊王攘夷，豈非仁乎難道閣下以為，尊王非仁乎」他這是徹底的詭辯，當然駁不倒對方，只不過想趁這個機會轉移話題而已。於是轉向潁容和謝該：「勛聞子嚴先生、文儀先生並研左氏，都有宏作，惜乎未能得見。倒要請問，所謂鄭伯克段於鄢，左氏稱段為共叔，何也」

是勛心說你們這一票學界泰斗、博士、博士後啥的，攢一塊兒難為我一個研究生還沒畢業的後輩，你們就不覺得羞恥嗎今天又不是答辯，又不是考試，與其讓你們問我，不如老子來問你們。經義多岐，想要答對了你們所有的問題，實在難如登天哪，可倘若倒過來呢你們也未必就都明戲啊。