看到先生進來，學生們都起身恭立，隨即長揖行禮。是勛還了禮，跟許慈二人並排坐下，諸葛瑾巴巴地跑上來，給奉上水杯。

今天是勛上這堂課，諸葛瑾算是助手，得幫忙維持課堂秩序、端茶遞水、收拾教案什么的，要是天氣熱，說不定還得幫忙老師打扇。為什么挑上了諸葛瑾呢因為太學的食宿不是的，象司馬孚那種大家子弟當然花得起，諸葛瑾之流就捉襟見肘啦，所以得在課余時間打零工，一般情況下是依附一名官員，充其門客或者文，諸葛瑾這幾個月來就一直在是家幫忙呢。

是勛坐在課堂上，就不禁有些小得意話說許慈等人請他來開講也不是一回兩回了，是勛本人倒是也想著借用太學這個平台，一則宣揚自己的學說，二則收點兒門人弟子，只是一直犯懶，能拖就拖。這回造紙作坊起來以後。許慈又來相請。是勛終於答應了。因為他想到太學是個推銷紙張的好地方啊。你想想，即便每個學生一天用一張紙，四千學生就是小八十斤哪

所以在環視眾人，等大家都坐好了，嘈雜聲逐漸止息下來以後，是勛第一個動作就是從懷里掏出個本子來，「啪」的一聲拍在案上。

有些學生就奇怪啊，這是啥咧話說這年月用紙的人雖然不多。但不知道的紙的士人是寥寥幾啊，只是一點，大家伙兒都是跟用木牘似的，一張算一張，從來就沒想過把紙張釘起來做成本兒。當下都不禁竊竊私語，議論紛紛，只有諸葛瑾撫須微笑這玩意兒他見過啊，他知道是啥咧。

是勛在打算通過太學推銷紙張以後，就開始研究本兒的做法。首先，他在經、傳當中挑選了文字簡短的孝經統共不到兩千字讓門客抄寫。抄寫前。他先把整張紙從中間折疊起來，然後總共抄了一十六張紙。就跟後世線裝似的，以細麻繩編釘。只是有一點，他手頭可沒有足夠厚的紙來做封面，想來想去，罷了，就暫且用兩張普通的空白紙張當封面吧。

隨即許慈上門相請，是勛就說了，我講孝經吧。轉過頭，就把孝經通讀一遍，在原計劃中空下的很寬的行距當中，寫下教案。這天要來講課，諸葛瑾一早就跑來府上，打算給先生扛資料的一般情況下，起碼得一兩卷竹簡啊可是是勛只是把本子往懷里一揣，省了大家伙兒的事兒了。

諸葛瑾當場就誇贊：「侍中巧思，真便用也。」他這真不是在拍馬屁，確實是由衷的感發。

這回就當著好幾百學生的面，是勛把這開天辟地第一本兒給拍了出來，然後非常熟練地翻開第一頁，雙手上下一抹，壓平了，開始宣講：「孝經開宗明義，夫子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也……」

可是只讀了一句原文，他就打住了，抬起頭來又環視了一遍學生們，話鋒一轉：「吾前在襄陽，劉景升宴於學宮，使宋仲子、謝文儀等難我，勛乃雲：儒生以致用為功，經師以求是為職。今天子塵，中原板盪，一二經師老於章句可也，學生少年，便應學以致用，芟夷大難，興邦安國。故今日亦不教汝等尋章摘句，而要教汝等天下之大義

「大義為何我朝以孝治天下，孝為德之本，即為義之端。人初生也，為親所養，故知愛親，此即為孝，是故子曰：夫孝，始於事親。孟子乃雲：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。是先知愛親，然後及於愛人，及於愛家，及於愛國。仁者愛人也，忠者愛君也，皆始之於孝。

「然而愛非人之本由，孝亦因教而生，子不教，則不知孝，不知孝，乃不知忠。孝於親，且未必即愛於家，及於君，至於國，必先教然後知其所生發也……」

是勛前一世也看過不少穿越文，很多主角穿越到古代以後，為了扭轉傳統的思想，爭取把中國扯上近代化的道路，開口就跟古人講大道理，還竟然真能把古人給唬得一愣一愣的。每當瞧到這種橋段，他就先笑，然後棄。人的思想是因社會環境而生的，也是受社會環境所制約的，在一個傳統的小農社會里，小政府形態下，你跟人講民主、自由，那不是扯淡嗎他們能理解得了嗎

當然啦，不是說只能隨波逐流，而絕對不可超前，問題是飯得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，還可能扯爛了蛋。所以是勛穿到這一世以後，一開始就沒敢跟別人談什么超前的大道理，而等他終於在儒林中有了一定名望了，甚至可以跑太學來當客座教授了，終於咱可以搞點兒思想啦，但那也不能妄想一步跨越兩千年。

就象他上面那一段話，表面上聽起來，跟這時代的主流思潮並沒啥兩樣，其實，已經夾進去不少私貨啦。未完待續