王必之流才需要如此小心，因為他除了忠藎外一所長啊，因為他把自己徹底地依附在了曹操個人而非整個集團身上。自己不同，自己身為姻戚，略有所長，亦為曹操多立功勞，重要的是，自己所要博的乃是在儒林中的名望，或者在曹氏集團中的名望，而非曹操個人的信重。

況且，近收了不少小弟，你必須得讓小弟看清楚，你是曹家分公司的老板，而不是曹操手底下一個業務員哪怕是受信用的高級業務員他們才有繼續跟隨你而不是直接往母公司跳槽的動力啊

想到這里，是勛不禁冷笑一聲，當即下令：「召韋曹掾來。」

九月秋收的同時，有榜文張貼河東各縣，言郡守將重開官校，暫任奏曹掾韋誕為學宮祭酒，召聚學子，讀講經。為了吸引士人前去官校學習，榜文中還特意說明，凡入學者，將下發一套朝廷才剛定正的三經易經、尚、詩經當教材，學足一年，即歸己有，並且身為鄭門嫡傳的郡守也會親往講學。

漢代的郡國學校，始創於孝景、孝武時代的循吏文翁，至平帝元始三年，由王莽頒布制度，各郡國統一設立。但是漢末動亂，就連太學都開不成了，何況各地的學宮呢也就名士大儒劉表在襄陽復興過一回而已，余者大多廢棄。

是勛重修學宮，再開官校，就是要向曹操表明：你讓我專注民政，好，我就專注民政；但我說過自己搞印刷術是為了教化，如今干脆就把主要精力都放在教化上給你瞧瞧。趙達那種屁話，我知道你是不信的，我這番舉動，就是要天下人都不信他這也算是對曹操一種聲的抗議。

當然啦，抗議歸抗議，是勛此舉，政治上絕對正確，儒林中可刷聲望，曹操又能拿他怎么樣了

河東郡內，世家大族很多，衛、裴、董、柳以下，家世二千石的就不下十家，子弟們大多在家中讀，雖有不少往赴許都太學，但年輕太輕的，家人還真不放心讓他們跑那么老遠，那么，去郡治安邑上官校，就是相當不錯的選擇。別說低一等甚至兩、三等的那些中小家族，家中藏和師資都不足，子弟們也未必有資格、有門路上太學，如今聽聞郡內官校重開，個個喜不自勝，奔走相告。

秋稅收繳上來以後，官校就正式開課了，四方來聚的士人，下起十二歲，上到四十八歲，足有五百余名，這數字把是勛都給嚇了一大跳。他事先已經拜訪過各大家族，請出幾名宿儒充任教授，又命法曹掾、精擅經學的樂祥總管其事在原本的歷史上，杜畿治理河東，即任樂祥為文學祭酒，負責文教之事。不僅如此，是勛還兌現承諾，自己隔一天就往學宮去開講。

歷代經學，可分為「我注五經」和「五經注我」兩派學風。漢儒是「我注五經」，即先有經典，再鑽研經典去探求其中的道理；宋儒則是「五經注我」，即先有自己的思想，再歪曲經典來加以詮釋。是勛一直是奔著第二條路去走的，只是原本不敢太明目張膽而已，如今他師承也有了，名聲也有了，一郡之內，唯他為大，那還有啥放不開的

在學宮之中講課的次數越多，時間越長，是勛就越是膽大妄為，甚至不惜徹底地扭曲經義。比方說，孔子曾經說過「民可使由之，不可使知之」，直接罵孔老二主張愚民政策是不對的，應該考慮到當時的社會環境，廣大底層民眾根本就沒有接觸知識的可能，強使知之，反而會出事兒。但是勛在講這一句的時候，卻干脆按照後世為給儒家洗白白而到處流傳的不靠譜點逗方法，讀成了「民可使，由之，不可使，知之」，意思是：倘若老百姓遵從你的政策，那便可以不加管束，倘若老百姓不肯遵從你的政策，那便需要先開發民智，教化他們。

如果說是勛當初私注五經，往里摻了一成的私貨的話，那他如今在河東講學，就足足摻了三成還不止。他要利用儒家經學，闡釋自己覺得可以在這時代拿出來的嶄的思想，從而創建自己獨特的思想體系。正所謂和尚摸得我……啊不對，朱熹做得我便做不得未完待續。。