說白了，三等民爵就是空頭榮譽稱號，跟後世的什么「先進工作者」、「三八紅旗手」差相仿佛。但在等級社會當中，這種榮譽稱號也是很光榮的，因為可以「制」。按規定，從天子而至百官，再到庶民，身處不同等級，對於門戶建築、車馬服裝，乃至祭祀規格、日常用度，都有著不同的規定，若敢越本身所處的等級，便稱「逾制」，屬於犯法行為。

舉例而言，一介白身，即便你家財萬貫，或者與皇室為姻親，或者跟天子為至交，照樣不得戴梁冠、著赭服，印信不得用金銀，府門不可塗朱漆，樓不可起三層，車不可配雙馬……

其實越是進入朝代繁榮期、社會成熟期，逾制之事便越是屢見不鮮，直到朝廷都法不責眾，無可管理的程度。比方說明制非天子、諸王不可著黃衣，庶民不得穿絲綢，但到了明朝中期以後，尤其江南繁盛之地，普通士人而著黃衣的也不在少數，無功名的商賈、平民也日常穿絲著錦。只是在王朝初興，制度相對嚴格、社會財富也相對匱乏的時代，這套規矩還是照常執行的比方說現在的魏朝。

所以同姓諸侯雖無官職，其輿服制度皆高於三公；異姓諸侯前五等同於三公，後三等同於九卿；至於三等民爵，庶民得之。可分別比擬刺史、守、令。不過不食租稅，使得民爵對真正的老百姓並沒有什么吸引力，因工商致富的寒門，以及暫時在朝中失勢的世家。卻肯定削尖了腦袋也想得到。說白了，那也是有錢人才喜歡並且玩兒得轉的花樣。

因此是勛好說歹說，才使得陳群多讓一步，允許得民爵則減賦稅，算是也給窮人留下一點兒念想。

新的爵位制度。就等級劃分，其實算十三等：郡王、縣王、縣公、鄉公、鄉侯、亭伯、亭子、男、關內侯、關外侯、上勛、中勛、下勛。擬定後上報曹操，下百官定議，然後制詔頒行。

就此任命朱褒為牂牁太守，封定南侯關內侯；雍闓為永昌郡守，封恭肅侯關外侯；爨習為益州郡守，封戴翼侯關外侯；劉胄為越巂郡守，封寧惠侯關外侯；拜高定慕義侯、狼岑勇義侯亦皆關外侯等也。

隨即由是勛暗中牽頭，先在河南地區掀起了轟轟烈烈的愛國募捐運動，尤以跟隨他通過工商而立業家的寒門為主。紛紛向朝廷捐輸財物，以求得爵。陳群急了，就去找是勛理論：「此鬻爵與賣官何所異耶」是勛說當然不一樣啦：「若以財貨得官者，履任必刻剝百姓，以復其利，是以歷代皆目之為惡政也。然以財貨得爵，不過減免租賦，並可制耳，於國何害」

再說了，人家主動向朝廷進獻財物。就應當鼓勵啊，難道還推辭不要不成而既然輸納了財物，就是於國有功，功而不賞。朝廷還有什么威信哪「且事干禮部，長文不當涉也。」爵位系統不歸吏部管，而歸禮部管，制度既已確定，那就不是你可以隨便插嘴的啦。

最後還警告陳群一句：「賣官鬻爵四字，長文切勿奏上。免觸天子之怒也。」陳群聽了這話，倒不禁後背一涼，只得喟然而退曹操的老爹曹嵩如今被追尊為太祖簡皇帝，想當年在漢朝那也是花費萬金，給自己買到了太尉的顯職，位列三公，你如今要提這路事兒，萬一曹操當你是在諷刺他爹可怎么好啊

其實是勛一直提防著陳群呢，因為對方乃是世家豪門利益的代表人物。但陳長文本人雖然對是勛某些政策並不以為然，卻還沒有明確的階層概念，沒想著直接與是勛為敵。兩人就表面上看起來，雖有爭斗，但屬於正常的理念沖突，還到不了你死我活的程度，更無忠奸之分是勛在人前偶爾還是說說陳群好話的，陳群即便在私底下，也經常稱贊是勛，他甚至說過這樣的話：

「時移事易，舊制更變，然商鞅變秦政雖利國而身死，秦人怨之深也。要知更制不易，須徐徐而為之，經驗累積之，然後可成。此桑弘羊變漢政而終於身死名滅故也。能遽變制而民不怨，國便用者，吾唯見周公與是宏輔也，其乃生而為聖者乎」

當然這話也只能私下里說，不敢在大庭廣眾之下表露出來把是勛比擬周公，你是真敬佩他啊，還是想捧殺他啊周公可是曾經攝政七年哪，最近經是勛的考證，還可能「實履天子位」，這話要是傳到曹操耳朵里去那可怎么好

雖然屁股決定了腦袋，陳群是某一階層利益的代表，但就理論上而言，他也是純出公心，是為了國家昌盛，而非光打個人利益小算盤的小人，加上又如此曉事，是勛也不好明著打壓他而只能暗中提防他。倘若「賣官鬻爵」四個字真能使得曹操勃然大怒，或許是勛就不提醒陳群啦，由著他去撞牆，問題此亦在未知之數也。所謂「伴君如伴虎」，說不定真能觸了曹操的逆鱗，也說不定屁事兒沒有，所以是勛才警告陳群，其實是逼他讓步。未完待續。

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