數日之後，一本題名為《修真》的期刊問世，不同於什么《雲橫風物傳》那樣的刊物，只關注群眾喜聞樂見的八卦，更不是《雲橫首席傳》那樣的話本，寫的是世俗流傳的小說傳訊，這本《修真》的刊首語寫得明明白白：「……修真，所修所行只為真理，此乃大道之爭，理應公諸於世，天下修士共舉……」

這是一本專為大道之真而誕生的期刊。

第一期《修真》上刊登的便是圖書館編纂過程中，這許多大修士的觀點，《修真》的編輯們基本也正是圖書館管理委員會的成員，他們按照大修士們爭論的議題，將這些文章分門別類進行刊登。

這個期刊，因為那作者列表的名字在修真界中引起極大波瀾，隨後……就沒有隨後了。

修真界中最多的還是低階修士，大道之爭，他們尚且只能旁觀，難以真正參與舉例佐證辯駁。

真正引起轟動的，卻是在金丹以上修士的圈子中。

如果說在《修真》問世之前，加入到圖書館相關工作中的還是一些入世心態比較重的大修士，那么，在《修真》問世之後，修真界的大修士，無問門派，紛紛加入。

在《修真》刊行數期之後，情不自禁也提筆加入爭論的眾多門派掌門恍然間回過味來：咦，這tmd不對啊！老子明明是要讓那些加入編纂的弟子們從圖書館那里套點資料的，怎么老子自己把門派中那么多東西給抖了出去！！！

辯論嘛，自然是要講道理、擺事實，擺事實……自然難就要提到宗門典籍、修行經驗，一個不小心，就把老底抖出去了，對吧？

自然，《修真》中以這種形式抖出來的修真界數千年以來那些秘而不宣的修真知道只是其中極小一個部分，但是，這種公開討論、自由平等的學術氛圍卻是在自有修真界以來就封閉的傳承方式上撕下了一個巨大的口子。

當這個口子越來越大時，那個封閉陳舊的堡壘，它的傾覆……只是一個歷史注定的時間問題。

第250章種族歧視

在《修真》刊行天下，各種論文發表得如火如荼，大道之爭進行得激烈和諧之時，一眾大修士漸漸在大道之爭中發現，這丹道和器道、還有那種植之道的金丹修士，在《修真》上的表現卻是遠遠好於其他板塊，究其原因，不過是王滿才等人所思所想，所寫所慮皆是出自實踐真知，沒有半點是臆想空妄。

對於來自他人的挑戰，這些出身破曉秘境的金丹修士們亦是只有一個答復：我不一定是對的，但請用事實證明您是對的。

就好比兩人吵架，一個人只會一個勁兒地說這很好那很壞之類的，另一個人卻會舉例說明，甲的數目比乙多了三成，這三成多在什么地方，怎么多出來的，可能多的原因推導等等……作為旁觀者，你會相信誰說的話呢？

修真界中雖一貫也是有坐而論道的習俗傳統，然而，似王滿才之類的、用事實和數據來打破經驗論進行說服的，卻是絕無僅有，借著《修真》的影響力，這種新奇卻威力巨大的論道、求道方式卻是很快在修真界中的大修士中傳播開來。用事實說話，用數據思考，這一理念也漸漸深入一眾大修士的心中。

但是，所有人都沒有想到的是，這次的學術爭辯之中，真正討論得最深入、公認影響范圍最廣的卻是符道。

赫連遠與杜子騰、藍如晦幾人先後聯名在《修真》上發表了十數篇影響深遠的論文，其中，杜子騰發表的那篇《論十九種基本符結構》，在整個修真界中都引起了廣泛的討論。

「……綜合上述實驗結果，我們基