大家很詫異，但老人的態度卻平和，與往日沒有什么區別。

接著，他與大家從容議論y陽生死出入之理，又寫了自己的墓前對聯：滿山芳草仙人葯，一徑清風處士墳。

至夜，老人談笑而逝，享年八十歲。

乾隆皇帝知道後，很是惋惜，撥給了老人的兒子路費，讓他扶老人靈柩回江南安葬。

這位老人就是清朝著名醫學家——徐靈胎。

這位徐靈胎同志是個中醫歷史上比較搞怪的人，此人完全自學成才，對中醫基本全是自己百~萬\小!說看會的，水平還很高，對當時的醫生基本上三個字兒——瞧不起！但是我翻遍了他的書，想給他總結出個學術思想來，感覺非常困難，此人屬於雜家的，哪一流派的東西都用。最為可氣的是，他除了搞中醫之外還什么都搞，五花八門的都會，而且還都水平頗高，能把人的鼻子氣歪——一輩子專業搞中醫的人還沒他厲害呢。

這位徐同志最擅長的一件事情是跟帖，就是別人寫了什么中醫書，他拿來，一段一段地跟帖，冷嘲熱諷，搞得當時的很多人都不敢輕易在「網上」發帖子了，但是，他跟帖的水平非常的高，跟帖跟出了巨大的成績，當時中醫的很多不良風氣都被他的跟帖給罵回去了。

現在出版的清代著名中醫大家葉天士的一個「長帖」《臨證指南醫案》就是和徐靈胎同志的跟帖一起出版的。

估計葉老地下有靈會很後悔發這個帖子（其實和葉老沒關，是他的徒弟擅自發的帖）。

那么，他到底是怎樣一個人呢？他對中醫學有什么貢獻呢？乾隆皇帝為什么兩次召他進京呢？

下面，讓我們從頭來講述徐靈胎的故事吧。

【他到底想干什么】

康熙三十二年癸酉（1693），這位後來的天才出生在江蘇吳江的一個讀書人家，他的祖父當年曾舉博學鴻詞，授翰林檢討，後來曾參與纂修明史，在官場混了四年以後，覺得自己實在不擅長阿諛奉承，於是稱病回家，癸未歲，康熙皇帝南巡，兩次下詔書讓他返職，但是他都因老病推托了，他是清朝初年一位很有名的辭章家，詩畫俱佳。就是這位祖父不知道出於什么樣的靈感，給徐靈胎起了名字叫徐大椿，字靈胎，據說這靈胎兩個字出自道家，是練內丹的一個術語，但是徐靈胎自己說是和佛家有關。後來由於乾隆皇帝在召徐靈胎入京的詔書中用的名字是徐靈胎，為了表示對皇帝的尊重，他就把名字改成了靈胎。

總之這個名字起的雖然怪怪的，但是卻無比的准確，顯然這位徐靈胎同學就是按照這個名字的思路發展的，所以剛剛生了小寶寶的家長可以參考一下。

接著介紹徐靈胎同學的家長，他的父親叫徐養浩，對水利工程比較愛好，曾經被聘用修編《吳中水利志》，看來是位理工科的人才，這在當時的中國應該是一個比較冷門的專業。

徐靈胎同學上學的時候跟大家一樣，都是從私塾開始讀的，上學的年齡也差不多，七歲進私塾。

徐靈胎同學在私塾的表現如何呢？為了讓大家了解這段秘史，我們節目組特別采訪了他的私塾老師，給大家來個獨家爆料。

私塾老師：「感謝大家給我這個機會，這個學生呢，當時感覺他就有點與眾不同，具體的表現就是不願意隨大流，喜歡獨立思考。至於學習成績嘛，很一般，每天僅僅能背誦幾行課文，而且最大的特點是記得快好像忘得也比較快（猶復善忘）。」

好的，感謝私塾老師的爆料，看來徐同學此時並沒有什么特別之處，讓我們以後繼續觀察吧，感謝前方的記者，下面我們轉回到演播室。

話說隨著年齡的增長，似乎該考慮科舉之途了，這也是徐家上下的期望，於是徐靈胎同學在十四歲的時候開始學習八股文，這回學習得還不錯，在模擬考試排行榜中還是名列前茅的，於是徐靈胎同學的干勁來了，開始就找到了老師，問到：「老師，我們學的這個八股文什么人寫得最好？」

老師得意地回答：「我們大清朝的一些前賢寫得那算是最好了。」

徐靈胎同學又滿臉天真地問：「那我學幾年能趕上他們的水平呢？」

老師的回答也很鼓舞人：「你學個幾年也就該差不多了。」（看來老師對徐靈胎同學的智力水平很是滿意）

徐靈胎被老師鼓勵得有些暈，下面問的問題就有些出格了，他問：「那幾年以後，我就不學習了嗎？」

嘿！老師一看，這孩子怎么沒完沒了啊，我還真得把他給堵住，就回答：「那就要學經學，經學那是學無止境的。」

沒想到徐靈胎同學更來勁了：「老師，在諸經里面哪本經最難學？」

老師望著這位愈發囂張的同學，只好回答：「《易經》為諸經之首，經中之經，當然是《易經》最難學了！」

徐靈胎同學非常認真地：「好的，那我就開始研究《易經》了！」

然後留下已經暈菜的老師，走了。

但是他可沒過完嘴癮就算了，他開始行動了，好在徐家書是不缺的，很快，徐靈胎同學就抱出來了一大摞的注解《易經》的書籍，放在自己的桌子上，然後像一個研究生一樣，開始寫關於《易經》的論文。

這個同學真的很不尋常啊，也不知道是誰教給他的這套學習方法，其效果之好出人意表，有小孩的看官和自己正在苦讀的看官您注意了，我要在後面講述徐靈胎同學的這種學習方法，其威力之大難以形容，您若是領會了，那么他日蟾宮折桂，又焉知不是您呢？

讓我們睜大眼睛看著吧，徐靈胎同學令人瞠目結舌的表演開始了。

在把《易經》已經領會得差不多的時候，十幾歲的徐靈胎同學開始對老子的《道德經》產生了濃厚的興趣，這回干脆不用問老師了，自己來吧，於是他又找來了有關《道德經》的各家注釋，開始研究，有問題不懂的就翻這家注釋看看，再翻那家注釋看看。但並不是這樣看就算了，他決定開始著手自己注釋《道德經》。

我的天啊，各位看清楚了吧，我們的徐靈胎同學在十幾歲的時候就開始自己寫書了，他是一邊學習一邊寫，學完了，也寫完了。

反正他也不著急，一天寫點兒，一天寫點兒，這本書一直寫了二十年，然後出版了，被收入《四庫全書》。

《四庫全書提要》評價到：「其訓詁，推求古義，取其上下貫通者；其詮解，主乎言簡意賅……在《老子》注中尚為善本。」

您可別誤會了，千萬別認為他這二十年什么都沒干，光在這注解《道德經》了，如果這樣，那就不算是天才了。

在他十八歲的時候，他的父親對他說：不要僅僅盯著文科那點東西，要學習一下理工科，我看水利工程這個專業就不錯嘛，你可以研究一下。

徐靈胎同學正有的是精力不知道往何處用呢，聽了父親的話後忙問：「水利工程有什么用呢？」

徐父：「當然有用了，水利工程可以使更多的農田得到灌溉，可以防范洪水，其用大矣！」

徐靈胎同學很高興，原來水利工程如此有用！於是又拿來了成堆的水利工程專業的書，開始狂讀，然後寫關於水利工程方面的論文，很快頗有心得（看官中如果有學習這個專業的可以私下里和徐同學交流一下）。

二十歲的時候縣庠入泮，補諸生。也就是這個時候，突然對武術產生了興趣（估計是晚上偷著看武俠小說了），加上自己的身體弱，於是開始拜師學習武藝，兩年以後直練得一身武藝，熟練地掌握了散打母子槍g技擊之法。還試著練習舉重，從輕的東西開始舉，每天增加，後來能舉三百斤巨石。當時沒有奧運會，否則徐靈胎也很可能來試試舉重。

同樣是在二十歲的時候，又用了半年的時間，系統地學習了天文學，學習的方法同樣是把漢晉以來的天文著作拿來，一邊研究一邊找星星，於是徐家的人就經常發現一到晚上徐靈胎同學的眼睛就開始放光，拿著書跑到庭院里，對照著書本開始在天空中尋找星星。

大家不要以為徐靈胎同學找到星星就算了，那種層次太低級了（當然，現在不是一定級別的天文愛好者基本上這個級別也都做不到），他還考證了各個星星的運行狀態，「經度行次」，也就是說，真正系統地研究了一下天體的運行狀況。

傳說中的「夜觀天象」的功夫就這么練成了！

【這才叫學習方法】

估計您該暈了，這位爺這根本就不是向著醫學家的方向發展的啊，該不是寫錯人了吧？

是啊，按照這樣的課程安排來看是好像和中醫不搭邊兒了，我以前學習中醫的時候也只知道徐靈胎是清代著名中醫學家，等到後來看到他的學習經過也是目瞪口呆，更離譜的是，有一次偶然翻中國音樂史，看到其中寫著：中國古代音樂家徐大椿（徐靈胎），我更是詫異不已，仔細一看，他的音樂著作《樂府傳聲》在中國古代音樂史上還占有非常重要的地位！

有搞水利工程的同學可以幫助考證一下，估計在中國水利工程史上這位徐同學也該有個位置。實際上終其一生，他都在搞水利工程，為當地的老百姓造了許多福。

不但您暈，我也暈啊，做學問做到這種所向披靡、無往不利、落地開花、處處結果的地步簡直令人匪夷所思。

難道這個人是個天才嗎？難道他有什么學習秘訣嗎？

為了解開各位心中的這個謎團，現在讓我們來連線前方記者，采訪一下相關教育專家，請專家幫助分析這位徐同學的學習秘訣。

教育專家：「感謝給我這個機會，這位徐同學在學習的過程中之所以如此順利，是由於他應用了現代教育理論中的自主學習的理論，這種自主學習的理論目前在歐美等發達國家被廣泛應用，不知道徐同學是怎么搞到這種秘訣的。」

記者：「那么請問，什么是自主學習模式呢？」

教育專家：「這個問題問得太好了，咱們打個比方來說吧，這傳統模式在傳授知識的時候，那就是一個『灌』字兒，就是老師狂講，同學狂記，然後回去狂背，最後狂考，這路講法兒老師講十成，學生記住往大了說也就是十成，一般鉚足了勁兒記住有個七八成就不錯了，而且往往不會舉一反三地應用，而美國的學校也講，但是課後讓你寫有關這個知識的論文，你自己去查閱資料，然後把資料擱到你的論文中，這與徐同學的學習方式比較類似，這樣論文寫完以後，估計你翻閱的資料已經大大地超出了老師講的范圍，老師講的是十成，你翻閱的資料甭說十成了，可能已經是三十成四十成了，就是說，你會舉一反三了，有論文做得好的同學，可以說已經就是這個行業的專家了。美國的教育基本以此為藍本，幼兒園給小朋友留的作業就是回去寫關於大鯨魚什么的論文了，小朋友和家長去圖書館檢索，上網檢索，最後寫完論文後連鯨魚的叫聲、種類、分布規律等等全都了解了，就是說小學前就已經會自主學習了。在澳大利亞文科碩士研究生的作業基本上每周都是兩公尺厚的書籍，回去自己翻去。」

記者：「那么，兩者有什么本質的不同呢？您能給仔細談談嗎？」

教育專家：「這個問題問得好，記者小姐，您總是切中要害！自主學習模式應用的是構建主義的思路，也就是說要由學生自己來構建自己的知識結構，這樣知識是你自個兒的，因為你是在應用中學會的，現在構建主義教育思想占歐美教育的主流；而在灌輸式教育體系中，知識是老師的，你在背的過程中並沒有應用，所以會忘記得很快，等到真正應用的時候，要再翻一遍書，再走一遍構建主義的道路。」

記者：「好的，謝謝您接受我們的采訪，各位，今天我們專家談的什么什么主義的教育思路非常重要，這幫助我們理解了徐靈胎同學為什么學習效果如此之好，各位如果也能掌握了這個秘訣，相信一定會功力大增！好的，現在返回主播。」

各位聽明白了吧，原來徐靈胎同學成績突出，是因為人家方法好啊！不過我倒是對教育專家的論點有點不同意見，說這個構建主義的自主學習模式是歐美教育的主流，好像是他們發明的似的，實際上我們的徐靈胎同學早在清代不就開始搞了嗎？建議徐靈胎同學回去寫個教育學論文，論述一下我國清代的構建主義萌芽。

【重大的打擊】

讓我們再來看看徐靈胎同學吧，二十幾歲的他已經比較有學問了，而且八股文作得也不錯，似乎應該走上科舉之路了。

這個時候，古代醫生成長過程中一再出現的悲劇再次上演。

徐靈胎的家人開始患病了。

徐靈胎一共哥五個，他是老大，他的二弟叫如桐，三弟叫如彬，四弟叫景松，五弟叫景柏。

先是三弟病了，家里一片忙亂。請來了很多著名的醫生，給看病開方。

徐靈胎好奇地看著這些醫生看病，他的眼睛睜得很大。

醫生們開出的葯方，在煎煮的時候，徐靈胎都要親自動手，這個時候，他對中醫有了直觀的認識。

接下來，他的四弟景松、五弟景柏也都病了。醫生們手忙腳亂，水平的不足顯示出來了。

很快，四弟、五弟病故。

然後父親因為過度悲傷，也病倒了。

最後三弟也病故。

什么是悲劇？就是美好的東西在你的面前瞬間被毀。

生氣勃勃的徐家五兄弟，現在只剩下孤單單的徐靈胎和二弟兩個人。

往日熱鬧的景象成為了過去，不會再有兄弟間歡笑嬉鬧的快樂場面。

面對著空空的庭院，徐靈胎的心里滿是悲憤。

醫術，到底是什么東西？難道這種學問是如此之難嗎？

這些醫生以這樣的醫術行醫，世界上不知道會有多少兄弟失去手足！

難道歷代的醫術都是這樣的嗎？還是現在這些醫生有問題？

問題到底出現在哪里？！

對難題有著執著的探索精神的徐靈胎覺得全身上下都緊張了起來，這個問題不搞清楚，不知道有多少人還會在糊里糊塗中失去生命！

於是，他決定一定要把醫學的問題搞清楚！不弄清楚決不罷休。

就這樣，他這架功能極其強大的學習機器重新開動了起來，目標是：醫學。

這架機器一旦開動，雷霆萬鈞。

從此，中醫歷史上多了一位了不起的中醫批評家和中醫學家。

他如一陣狂風，摧枯拉朽，向中醫界的某些腐朽之處發起了猛烈的攻擊。

中醫應該怎么學啊？中醫可是很難搞的一門學問啊，別擔心，如何學習是人家徐靈胎特擅長的東西，人家還是采取的這個策略——自主學習，他把家里的書翻了個底兒朝上，找出了全部的醫書，嘿，還真不少，於是拿出《難經》，還是那個路子，找來各個學問家對此書的注釋，然後參照這些書籍，開始自己寫一本注釋《難經》的書。

當徐靈胎同學抱著厚厚的參考書走過廳堂的時候，家里人都知道他要干嗎了，紛紛問：「靈胎，又要寫書了？」

徐靈胎同學低頭默默地走過，眼里閃著為弟弟們復仇的光。

《難經》是本什么書呢？它是把中醫里面的一些基本問題，用提問與回答的形式總結出來，共八十一難，徐靈胎先是看了一段時間的這本書，發現里面有些問題，「此書之垂已二千余年，注者不下數十家，皆不敢有異議，其間有大可疑者」，於是就用《黃帝內經》來做參照，參考各家，對《難經》進行注釋。還是那個路子：特別的高，從寫書開始學（這話寫出來特別扭，沒這么干的），一邊寫一邊學，等寫得差不多了，也學得差不多了。

這本《難經經釋》在他三十五歲的時候出版了，此時的徐靈胎對中醫的了解估計已經比其他的同志強了。

然後他還很不滿意，擊鼓再進，又順手注釋了我國最早的葯物學專著《神農本草經》，也不能說叫注釋，應該說是對《神農本草經》中一百種他比較熟悉的葯物進行了研究。

這本書後來也出版了，叫做《神農本草經百種錄》，是在他四十四歲的時候出版的。

後來他快馬揚鞭，在取得了豐富的臨床經驗以後，又寫了著作若干。

我一直覺得寫其他的醫家比較容易，寫這位徐靈胎比較困難，不知道怎么下筆，這位徐同志的路子鬼神莫測，與別人大相徑庭，學習什么東西也沒見他怎么著，就會了，而且還成了專家了。

別人都是拜個老師吧，我還可以寫寫師生情誼什么的，到