「這可以啊，」紀憶斟酌著道，「你們在界河商市開個造船場一定有利可圖……還可以在那里做些波斯樣式的玩意兒蒙給契丹人和高麗人。對了，契丹那邊有許多羊毛，可以在界河商市建個毛織工場。」

紀憶在遼國呆了好幾個月，自然知道那邊有什么物產和需求。

羊毛在遼國是爛大街的東西，一個大子兒能買一堆。雖然遼國也有毛織行業，但是水平不高，織不出波斯地毯那樣的東西。所以在遼國市面上的地毯都是走西域絲綢之路運來的，而且質量也沒有選人七家的東西好人家可是正宗的波斯假貨！要是能大量生產，絕對能傾銷到遼國和高麗國去的，沒准還能在大宋國內賣掉不少。

另外，選人七家里面還有不少船匠，都是都料匠和大匠。宋朝的造船業非常達，所制造的船只不僅供應漢人海商，也會出口。因此所造船只的式樣就不局限於中式了，也有波斯、大食式樣的船只生產。活躍於海上絲綢之路上的船只，無論什么式樣，大多都是宋朝生產的。

這年頭的船肯定得在海上絲綢之路的起點或是終點建造，要不然就得放空了，放空的損失可比船價貴多了！而阿拉伯那頭造船技術好壞且不論，但是阿拉伯半島上沒多少森林可以砍啊。

所以海上的大食、波斯樣式的船只，大多也是在宋朝生產的。而選人七家出來的船匠就是專門打造波斯、大食式樣海船的。這種海船使用的是三角軟帆，擁有一定的逆風航行能力，而且度也比較快，適合跑遠航。缺點則是需要的水手比較多，操縱起來也比較復雜，一般的漢人水手還操縱不了。不過紀家的水手倒是能操縱這種波斯、大食式樣海船的。而將紀家所需的波斯、大食式樣海船的產地挪去界河商市也沒什么不好，到時候紀家的遠航船隊就可以從界河商市出，直接在界河商市裝上質量極佳的定州瓷器了。

……

墨娘子、靜明和尚和方臘離開紀家不久，武好古、武好文兄弟就上門來探訪了。

雖然武好古對紀憶落馬這事兒很有一點幸災樂禍，不過該盡的禮數他還是要盡的。武好文和紀憶怎么說都是同榜進士，而且還都是太學出來的。而武好古和紀憶又是一起拍馬屁的同僚，很快兩人又要一起去滄州做官。所以面子上還是要一團和氣的。

在紀憶修養的卧房內寒暄了幾句，又說了一會兒傷情紀憶傷得並不重，只是腿有點瘸，腰有點痛罷了然後紀憶就把話題引向了摩尼教了。

「摩尼教教廷？」武好古不知道歷史上的摩尼教是怎么回事兒，不過「教廷」什么的他是知道一點的。

「就相當於摩尼教的朝廷！」紀憶皺著眉頭道，「唐朝的時候摩尼教是回鶻教廷在操控的，不過現在回鶻教廷早垮了，整個是群龍無，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。」

「有教廷不好嗎？」武好文問。

「當然不好了，」紀憶搖搖頭道，「教廷就是個小朝廷啊，管著一教的大事，私設屬員，有人管錢財，有人管屬吏，有人管營造，有人管傳教，有人管教法，下面還會劃分教區，就像國家的州縣府路一樣……聽說有些個西方教派還有兵馬呢！」

「這不是造反嗎？」武好文吃了一驚，「那些國家的朝廷就不兵捕拿？」

武好古心想：捕拿哈里和羅馬教宗？怕是拿不住啊……

不過話說回來，洋人的辦法還是有可取之處的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能夠萬里迢迢從西方傳到中華，其中基督教和天方教後來還傳遍世界，不就說明問題了嗎？

儒學為什么不行？孔子、孟子之道為什么就不能傳到羅馬，傳到巴格達去？別說羅馬、巴格達了，就是馬六甲和爪哇島現在也不信孔孟啊！現在的地球上就只有大宋、大遼、西夏、大理和安南還有日本國有儒家傳播。

這個不就說明儒家在傳播上的失敗嗎？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家雖然缺少了大神，但是可以和其他宗教結合傳播啊。

既然道理上沒什么不好，那就一定是傳播手段的問題了！儒家好像沒有專門的機構負責向外傳播孔孟之道吧？

別說現在大宋軍事上瘸腿了，就是過去漢唐最牛逼的時候，似乎也沒干過這事兒啊？就是李二那樣的牛人，也沒派程咬金一手斧子一手「五經」的去向西域人民傳播儒家真理啊？

武好古心想：果然是不能固步自封啊！中華的儒家還是得向人家基督教、天方教、摩尼教學習啊！這就是師夷長技以制夷嘛！等將來自己在界河商市打開局面了，一定得好好琢磨一下怎么搞個儒家教廷？唔，或許還可以搞個孔孟騎士團？