論道，要轉向批斗了？

武好古聽到程頤的問題，就知道這程頤和蘇東坡這倆老頭的人欲來了……

「人言未必足恤，祖宗未必可法。」蘇東坡早有准備，笑著回答道，「是非對錯，豈能不加證實只聽人言？至於祖宗之法，改之則需謹慎，畢竟成法行之多年，必有其可行之處，若要以新法代之，也少不得假設、求證，以及不斷修正。若盲目行事，則變不如不變！」

「蘇東坡，你是在妄議先帝之法嗎？」國子監司業劉逵忽然厲聲問，打斷了正在開嘴炮的蘇東坡。

蘇東坡哼了一聲：「這法議都不能議，又如何能變好？不可議，則不能證，不能證，則不能知其優劣好壞。不知其優劣好壞而變，就是盲目求變，這法……如何能越變越好？

變法本就是上下求索而進之事，行了那么多年的祖宗法度都不合用了，身為晚輩臣子，就真的可以不論不證，只從通經中求出新法？」

太好了！終於抓到把柄了！蘇東坡這是在誹謗新法新政……往大了說就是謗君啊！

在場主持的周常、劉逵那個高興啊！

不過專門請了假來這里旁聽的6佃卻是眉頭大皺，蘇東坡的確在攻擊變法，但是人家用上了實證論，讓攻擊變得非常有力，而且很難反駁。

另外，蘇東坡現在也有小人相助了，想要批斗人家可不容易啊。小人有錢啊，而且這個小人還是民不加賦來錢快，官家又特別會花錢！

就在6佃想著要怎么找出鐵證來打倒蘇東坡的時候，程頤又一次話了：「子瞻，今日論的乃是大道而非倫理法度，就不必多言變法得失了。如果真的想要議論，不如等你我的大道論完，再請仲修、公路和農師一起來論吧。」

蘇東坡道：「正有此意！」

這是下戰書嗎？

6佃聽到程頤點了自己的名，冷哼一聲道：「我對新法態度如何，正叔還不清楚嗎？要論新法不要找我，如果要論新學，我倒可以奉陪。」

「好啊，」蘇東坡笑著應道，「那么今日還是論大道，待明後天有時間再論新學吧。」

「一言為定！」6佃並不想論，但是程頤和蘇東坡公開下了戰書，他作為王安石之後的新學領袖，怎么可以當縮頭烏龜？

程頤一笑：「那么，老夫就像東坡先生和武崇道請教天道了。」

請教天道了！

下面坐著的聽眾，包括大食儒生白斯文和大理國的枯榮大和尚，還有在大殿的一扇側門外坐著聽講的趙佶、高俅、蔡攸都打起精神來了。

儒家的大道一直不完善，所才在展到一定程度後遇上了瓶頸，被佛教、道教鑽了空子。

武好古解釋道：「天道者，自然也，自然萬物之道所合為一，就是天道！此天道，尚未可證，因而是可信之假說。此天道者，可信，可求，可知也。

只有信天道，才能求天道，只有求天道才能知天道。但是天道難知難求，不可妄想一步登天。

所以求天道之法必是由小處入手，先求萬千小道，再由小入大，匯集而窺大道，證大道。

至於求道之法，唯有先提出一個可信之假說而後實證。

實證者，便是事實必由所見、所感、所驗、所試而來。人雖萬物之靈長，但是也非生而知道萬事萬物，必須由學習、探索、感知、驗證而得到知識，同時在此過程中推論還沒有實證過的知識，便是可信之假說了。當假說的知識得到了反復實證，總結出規律定律，便是人所掌握的知識了，也就是道。

當人掌握了萬千的道之後，我們所假設的大道，就能得到驗證了……」

武好古滔滔不絕說著自己的天道和實證。整個大殿之內，所有的人都豎著耳朵在聽。不論這些人之前是怎么看武好古的，不過現在他們都不得不承認，武好古提出的學說是非常完美的。至少他們找不到漏洞在哪里？

當然了，找不到漏洞不等於他們人人都能接受這一套理論。

因為武好古的理論，直接將各路神仙都變成了假說！假說可以證實，也可以證偽，這可就有點犯眾怒了。

大食國儒生白斯文自是眉頭大皺，他雖然不是天方教的宗教專家，但是他了解儒學啊，知道儒家過去都是回避大道的。回避大道，就不會和天方教的大道生沖突，甚至可以用開放的心態接納天方教的道。

但是現在……武好古提出的大道理論一旦成為儒家正統，那么儒家就將從回避大道變成驗證大道的學派！

而這真理大道……可以驗證嗎？

武好古這廝幸好是在大宋這邊，要是去了西方，十有七八就要引一場宗教戰爭了！

坐在白斯文身邊的苦榮大和尚的眉頭皺得更緊了，一張胖乎乎，一點都不苦的老臉兒擰成了一團。