蘇轍向來是信佛的，在隱退之後，更是不問世事，謝絕賓客，終日默坐參禪，鑽研佛經。

蘇適抵達洛陽江邊的遺老齋時，剛過了申時，正是老頭參禪的時候。所以蘇適入了遺老齋，直接就往後院的佛堂走去。

佛堂在一片樹林之後，並不大，建築非常朴素，四周頗為清凈。蘇適邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽從里面傳來一個沙啞而又低沉的聲音：便進來吧。

蘇適推開房門，邁步走進了佛堂。

只見佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龕前，一位白發蒼蒼的老者盤坐在蒲團上，背對著蘇適。不用說，就是蘇適的好爸爸蘇轍了。

大人，孩兒蘇適前來請安。蘇適恭敬的請了一禮。

聽見寶貝兒子的聲音，蘇轍轉過身，露出一張慈祥的老臉兒。

適兒，坐吧。蘇轍笑著，陪為父論一論佛理吧。

佛當然也有理，沒有道理，怎么可能在中原傳播甚廣

佛教可不比西學，後世的西學畢竟是在中原勢力衰弱的時候才東漸做大，幾十年間掃盪理學成為顯學的。而佛教卻是在漢朝傳入，歷經兩晉南北朝，直至唐宋，經久不衰。

而且佛教的傳播和印度阿三的國力一點關系沒有。

這說明佛教確有其理，而中土的儒學，確有其不足。

現在儒家的不足被天理說基本補齊哲學上是補齊了，但是編故事還有個過程。比如怎么構造天理教的天堂地獄，怎么給天理這個概念賦予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士團的後來者去編造

而蘇轍這個檔次的大儒，當然不會被上西天，下地獄之說迷惑。

讓他醉心的，則是佛教的空無之說。以空無對天理，的確是針鋒相對。

不過蘇適今天卻沒有心思和父親論什么佛法。

他在父親跟前盤腿坐下，大人，孩兒要一趟遠差了。

出遠差去鹿港蘇轍白眉一皺，是不是台灣島上的生番又鬧起來了

台灣島上有一些原始部落，大部分時候會和上島的漢人和平相處，不過有時候也會打鬧起來。

打當然是打不過漢人的，上島的也不是什么好人。都是福建一帶的海賊團伙同時也是海商，他們不方便在福建沿海設立據點，干脆就在台灣島上，合法屬於各家的地盤上建了港口堡寨，長期定居。

順便一提，傳說中的瘴痢，並沒有給這些海賊造成太大的損失。

因為現在是小冰河期，冬季的台灣島上經常下雪，根本沒蚊子，自然不會傳播痢疾。而且武好古領導的沿海市舶制置司早年開發台灣的時候，又采取了秋季上島施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。

這個方法也被後來者沿用，一年只開工六七個月，等到開發出一片比較干凈的區域之後，再長期定居。

雖然痢疾仍然沒有辦法避免，但終究在可控的范圍之內。

而隨著島上漢人控制的地區越來越多，番漢矛盾也就不可避免。

蘇適這個州主也就要經常上島去當個和事佬。

不是去台灣，蘇適苦笑道，是去交趾。

去交趾蘇轍一愣，去做什么

去查交趾郡王的不臣之罪。

交趾郡王不臣蘇轍眉頭皺著，那還用得著查這事兒誰想出來的是不是朝中又有奸臣要開邊釁了待老夫上奏彈劾他

大人啊，這次要開邊釁的是大哥兒您還是不要彈劾他了，他也是一心為國家著想。

什么大哥兒蘇遲蘇轍胡子都吹起來了，他，他為何要開釁交趾才太平幾日，又要打仗，還萬里迢迢的出兵，圖個啥啊

還不是叫武學學宮那票生員，還有周國河西兩家給鬧得